洪雅堂灯搭配乡野音乐 另类视觉与听觉的冲击

　　一把胡琴，配以锣鼓、唢呐、笛子、磬、钹等乐器，三五名演员、百十位观众围拢一堂，乡音悠然、笑声朗朗，这便是洪雅的“活化石”堂灯。

　　在戏台上、庙会中，或在寻常百姓的堂屋里，皆可上演小巧别致的堂灯戏。小调高腔，秧歌逗白，似戏非戏，有味有趣。有专业演员的精彩表演，也有乡野村夫的自娱自乐，说的都是村里事，笑的都是身边人，堂灯的“土”与“俗”，正好反映出民间艺术的本来面目。

　　扎根于洪雅的堂灯，在千余年间，为当地人的生活增添了无穷的色彩，它是民间艺术的瑰宝，也是劳动人民智慧的结晶。

　　堂灯是川剧与灯戏的“混血儿”，其历史悠久。相传唐太宗厌倦了宫娥彩女的歌舞，而一位来自乡间的刘姓妃子将民间灯戏带入皇宫，极富乡土气息的表演博得龙颜大悦，唐太宗遂将灯戏命名为唐灯。后来唐灯盛行，常在广大农户的堂屋里表演，故亦称堂灯。

　　洪雅堂灯在明、清时广为流传。据明嘉靖《洪雅县志》记载：“元夕张灯放花结彩棚聚歌儿演戏剧”，清嘉庆《洪雅县志》载：“二月初三祀文昌遂有娱神演剧者”。这里的“戏剧”，便是民间流行的堂灯。

　　堂灯的唱词通俗易懂，表演形式幽默诙谐，其剧本常取材于百姓生活之中，并且以其小型、轻便、灵活的特点，不论何时何地，只需一片空地便可上演，自然成为百姓自娱自乐的良好方式。后来，洪雅堂灯盛行于柳江、高庙、花溪等地，经常演出的节目有《豆狗绞索》、《张烂子送亲》、《三儿子送嫂》等。新中国成立后，堂灯仍在民间流传，1958年洪雅堂灯参加四川省文化厅农村文艺调演，其剧《鲤鱼哥哥讨亲》、《三儿子点瓜》荣获一等奖。

　　然而终究是传统戏曲，受现代娱乐文化的冲击在所难免。堂灯朴实无华的表演风格与炫丽的光影声像形成了巨大反差，难以为广大年青一代所接受。随着时间的流逝，洪雅堂灯的处境越来越艰难。据洪雅县最近一次民间文化资源普查，全县尚存的堂灯演出队仅有三支，分布于花溪、柳江、槽渔滩三个乡镇。

　　2006年，洪雅堂灯入选眉山市首批非物质文化遗产名录，对这一传统艺术的保护工作也逐渐展开。在柳江镇、花溪镇，76岁的堂灯老艺人高永洪与唐仲华、赵从富、孔令高等人成立了洪雅堂灯组，担当起抢救这一即将消失的民间文化遗产的重任。在槽渔滩堂灯队，两位表演者刘绍军、侯其兰引起了人们的注意，他们都是二三十岁的村民，年轻人的加入也让人看到了堂灯的希望。

　　堂灯的表演形式与东北二人转有相似的地方。二人转现在这么火，相信堂灯也有它的发展前景。如今回归传统文化的呼声越来越大，若抓住这一契机，或许洪雅堂灯也能重现昨日辉煌。       来源：神州乐器网）

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