新疆曲子：在传承中迎来创新

　　新疆曲子：

　　在传承中迎来创新

　　“邪乎”!

　　此前，很多人都认为“新疆曲子文化节”是谝传子。虽然新疆曲子有着百年历史，但一直都是“自娱自乐”成分多，现在以系列活动的方式站在现代文化的舞台上，还是首次。

　　8月12日，为期7天的“新疆首届乡村艺术节暨呼图壁首届新疆曲子文化节”落下帷幕。来自乌鲁木齐、昌吉、哈密、塔城的曲子社团和当地的新疆曲子爱好者同聚呼图壁，用“小曲子”唱响“大舞台”。

　　76岁的新疆曲子的国家级非物质文化遗产传承人郭天禄在表演三弦。(通讯员高继超摄)

　　本报记者葛文君

　　前圈里吆出个大牛来/后圈里吆出个牛娃来。

　　大牛前头走哎/牛娃跟后头。

　　哪一个不走哎/我就拿棒哎。(《小放牛》选段)

　　神州乐器网讯 新疆曲子，民间称为“小曲子”，是由陕西曲子、青海平弦、兰州鼓子、西北民歌等流入新疆后，融合了新疆各民族的音乐艺术，而逐步形成和完善的一个具有独特风格的地方戏曲剧种，主要流行于东疆的哈密、巴里坤，北疆的乌鲁木齐、昌吉州、伊犁地区、塔城地区和南疆的库尔勒、焉耆等地，是由新疆汉、回、锡伯等民族共创共享的地方戏剧剧种。它的历史演变、形成、发展，也体现出各民族文化互相吸收、借鉴的特征，具有特殊的文化价值。

　　作为新疆唯一用汉语方言演唱的地方剧种，2006年新疆曲子入选国家首批非物质文化遗产名录。

　　对此，作为新疆曲子的发祥地和传承地，呼图壁县将“传承和发扬新疆曲子”视为己任。8月10日晚，来自同是国家首批非物质文化遗产名录的敦煌曲子、华庭曲子的表演团体和新疆曲子剧团联合为观众奉献了一台“非遗”专场。这对于新疆曲子的对外交流有着积极意义。

　　“能听懂新疆话，就能听懂新疆曲子”

　　上下转动旋钮，每旋转一下，76岁的郭天禄都倾听琴弦所发出声音的高低。他正尝试着将琴弦调试到最佳状态。

　　为庆祝“八一建军节”，郭天禄作为全疆唯一一个新疆曲子的国家级非物质文化遗产传承人，与他的老伙计们到昌吉州公安边防支队木垒大队表演新疆曲子。

　　20平方米左右的露天空地就是他们的舞台。到达现场后，郭天禄不停和同伴们对本子，一旁的男子则拿着松香涂抹板胡弓。板胡的演奏者是肖进福，今年64岁，2006年开始和郭天禄搭档“跑场子”。每次的演出，都被他们形容为“玩”。在玩中吹拉弹唱，在玩中体会戏剧人生。在肖进福看来，新疆曲子生于斯，长于斯，兴于斯。

　　新疆曲子的念白(以一种介于读与唱之间的音调将语言戏剧化、音乐化，形成戏曲中最能表达人物的内心独白)用的是纯正的新疆汉语方言。单纯的文字可能无法表现语言的魅力：凡是阴平的一声，全部用入声，也就是三声代替。这一特殊的方言，在新疆人听来没有戏曲惯有的“咿咿呀呀”，反而像是朋友间的聊天，“只要能听懂新疆话，就能听懂新疆曲子”。

　　早期的新疆曲子念白并不是新疆土话，而是普遍采用了陕西语音。“这种使用很不规范，也难以形成地方特色”。新疆艺术研究院副研究员徐玉梅认为，经过长期实践和研究，新疆曲子剧现在统一采用新疆方言的语音为标准音，加以提炼、加工，成为一种舞台化的艺术语言。

　　这次演出的剧目《宽容》是郭天禄自编自导的现代剧，讲述了“现代陈世美”周思迁为了获得回城机会，抛妻弃子的故事。

　　周思迁的扮演者李克勤，粉底填满了布满沟壑的脸。在30分钟的演出中，这位“小生”饰演的时间跨度长达30多年，这对于72岁的李克勤来说并不容易，他一出场，小丑似的扮相便赢得了满堂彩。他常自嘲，“扮演20多岁的小伙，有些装嫩。”

　　新疆曲子戏不受场地限制，炕头场院都可演

　　新疆曲子以唱为主，分坐唱(接近于说书的曲艺形式)、走唱、舞台演出三种表演形式，常演唱于婚寿节庆及农闲之时。

　　对新疆曲子有20年研究的徐玉梅发现，新疆曲子短小精悍，一般为“小戏”，时间为30~40分钟，没有其他剧种冗长。唱腔不受板腔体的束缚，一个字不会拖得很久，曲调平和，容易上口;配音灵活，乐器可大可小。观众易学易唱。

　　在吸取陕西曲子、兰州鼓子、青海平弦的基础上，新疆曲子还广泛吸收新疆少数民族音乐艺术。

　　在昌吉州的很多地方，谁家有婚丧嫁娶，哪个地方举办庙会，郭天禄所在的木垒县新疆曲子传承社的表演团体就会前去表演。“看戏的炕上坐，唱戏的炕下演”，新疆曲子戏不受场地限制，炕头场院、庙会集市或简陋舞台、田间地头都可表演。

　　致力于新疆曲子传承的郭天禄，在木垒扶植了数个民间班社，并收集、整理散落在民间的剧目，进行完善改编。“像《花亭相会》、《断桥相会》、《苏三起解》等听起来都"歹得很"。”

　　木垒县新疆曲子传承社只是木垒县13个新疆曲子班社中的一个。一到夏季，木垒、奇台的大街小巷都有曲子爱好者们拿着行头来到空地表演。没一会工夫，人们就会将他们围起，跟着哼唱、跟着节奏打拍子……

　　据统计，全疆这样的班社已由2007年的89个增加到目前的100多个，遍及天山南北。

　　新疆曲子的经典剧目有《小放牛》《张琏卖布》《李彦贵卖水》《两亲家打架》等。三弦、二胡、板胡一拉，一台好戏就利利索索地开始了。

　　其中，《张琏卖布》的开头就十分有新疆曲子的特点：

　　东东/东头东/西头西/东头来了个卖菜的/一头担的是莴苣菜/一头担的是菜莴苣。

　　正月里卖的是豆芽菜

　　二月里卖的是羊角葱

　　三月卖的是割韭菜

　　四月卖的是水白菜

　　五月抽的是卖蒜薹

　　一起卖到六月底/各种菜蔬都哈(下)来。

　　新疆曲子剧团团长张世勇解释，这种开头并没有实质性的意义，“图的就是个热闹”，相当于东北二人转里的“小帽”。相比于正文来短小精悍，在正文前加演，既能为演员热身，又能够招揽观众，把他们的积极性调动起来。

　　专家认为，在传承中创新是新疆曲子繁盛不败的根本

　　然而，和大多数非物质文化遗产一样，新疆曲子在发展过程中，也面临着生存危机：全球化的冲击下，传承人的断层、普查工作的不完善……

　　被文化部命名为“天下第一团”的昌吉州新疆曲子剧团是新疆唯一专业的新疆曲子艺术表演团队，成立于上世纪80年代初，目前共有演员25名，演出场次已经达到每年300余场，致力于让新疆曲子回到规范化轨道上，演员们不但练习声腔，还要从台步、水袖功、毯子功等基本功练起。

　　团长张世勇也有担忧，“目前的培养渠道不畅通，没有专业的培训学校。民间艺人自娱自乐的成分较多，缺乏相应的研究，水平也参差不齐”。新疆曲子发展传承过程中生存空间日渐狭小等问题他能够举上“一箩筐”。

　　据了解，目前民间的新疆曲子班社成员平均年龄在60岁左右，大多数的民间艺人都是70岁以上。一些颇有造诣的曲子艺人因年事已高，逐步中止了演唱活动，有的艺人相继去世，新疆曲子后继乏人现象日益显现，一些演唱、演奏技巧难以得到传承。

　　这些也让徐玉梅感同身受。缺乏年轻观众，也就是缺乏传承的力量。“不能总是老戏老演，老演老戏”。在徐玉梅看来，培养更多的年轻观众，从剧本的创作上吸引年轻人，创新才是曲子之花繁盛不败的根本。

　　在这一点上，新疆曲子剧团的原创剧目《哈哈泉子的户儿家》的成功，让大家看到了新疆曲子在传统与现代相结合过程中的希望。

　　“金壶要配银碗碗/好女人要嫁个好老汉/砂锅子再厚也不能捣蒜/过日子图个心舒坦……”(《哈哈泉子的户儿家》选段)

　　《哈哈泉子的户儿家》利用新疆曲子剧在当地深厚的群众基础，采用传统的农民喜闻乐见的表演形式,反映当代题材具有现代时尚特色，充分反映了昌吉州在新农村建设中涌现出来的新人、新事、新气象，以“说昌吉话、演昌吉人、讲昌吉事的创编思路“接地气”,填补了新疆汉语言地方剧种没有完整原创剧目的空白。

　　张世勇介绍，在2010年4月乌鲁木齐首演前，《哈哈泉子的户儿家》已经在昌吉州巡演了30多场,获得各族观众和专家学者的好评。这种可以复制的模式也让张世勇这样的新疆曲子的传播者产生了信心。

　　为了让新疆曲子便于传唱，2011年新疆曲子剧团联合新疆艺术研究所灌制了新疆曲子的伴奏光碟。这样，在没有乐队演奏的情况下也可以“想唱就唱”。

　　目前，自治区文化厅已制定新疆曲子保护计划，全面开展抢救性普查工作徐玉梅历时4年时间完成的《多元文化背景下的新疆曲子研究》目前即将出版，其中对新疆曲子的剧目、自乐班社、艺人传承关系、地域演唱差异及价值等具体情况进行了详细梳理。这些都是研究新疆曲子的宝贵财富。

　　“老郭”们希望通过自己的努力，能够让生于民间的新疆曲子再次在民间兴盛。

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