古乐梵音

　　【神州乐器网讯】“谁能停留住匆忙的脚步，试图去倾听宇宙的声响。浩瀚无垠的宇宙几乎是一个微渺的生命个体所无法企及的距离。然而，人与宇宙间，就像每棵树的叶片都带着那棵树的样貌和印记一样，必定和宇宙深处有着密不可分的关联，只是我们现在对自己还了解甚少。”这是我在最近的一次雅集中的感受。

　　这样一场雅集，让我亲身经历了一场奇妙的心灵之旅，试图寻找到独特的门径，或许能够超越现代知识讯息的遮蔽，返达到与万物对话的境地。

　　古时候的印度，有一种口传心授、代代相袭的梵音唱诵方法叫做“曼陀罗梵音”，曼陀罗是梵文Mandala的音译，有着数千年的历史，一直流传至今。而中国传承了千年的古琴，被晋代嵇康称作：“众器之中，琴德最优。”也就是说在各种乐器中，古琴是最为独特的，具有优秀的品德，最适宜君子作为修养之具。此次我们请到了三位唱诵梵音的朋友和一位古琴师，试图在这两种古老的东方文化遗产之间，寻找到吉光片羽般的和合之处。

　　首先是曼陀罗梵音唱诵，三位吟诵者用一只很奇特的鼓，配以铙钹和手铃，于是那种很奇妙的异域音声，很快便呈现在耳际。大家都自觉地跟着唱诵，一曲终罢，在场的十几位朋友都能够感到耳热心跳，更甚者则满头大汗，面色通红。朋友解释说唱诵的乐曲，是一种力量很强的曼陀罗，是古代人寻到的独特声波，能够直入人心。

　　据说梵音有五种清净之音。一是正直音，其音声端正质直而不邪曲;二是和雅音，其音声柔和典雅、离诸粗犷;三是清澈音，其音声清净明彻，平和纯然;四是深满音，其音声幽深充满、圆满湛寂。五是周遍远闻音，其音声传播四野，周遍远闻。梵音所追求的境界是：宇宙即知音。因此短短的一曲，就能够让人有所感应，或许是人的小宇宙感应到了纯然的呼唤，梵音果然奥妙其中。

　　接下来古琴师做了简短的介绍：古琴音也被称为“太古之音”“天地之音”。 《琴史》云：“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。”古琴有三种音：散音如大地低迴旷远，泛音如天籁清灵飞动，按音则余韵悠长时如人语，被称为天、地、人三籁。因此古琴可以描绘人情神思，也可以达万物宇宙之理。

　　古琴师现场弹奏了一曲“列子御风”。列子是战国时代的传奇人物，据说他能御风而行，轻虚缥缈，微妙无比，一飘就是好多天，遨游于天地之间，游耍够了才回家。然而怎样才能达到御风而行呢?列子说要经过以下几个境界：第一个境界是用三年时间来虚心静气，安精养神;第二个境界是用两年的时间，修行到心敢念是非、口敢言利害;第三个境界是用两年的时间，修行到随心所欲而心中无是非、随口所言而言中无利害;最后一个境界就是再用两年的时间，修行到放纵心思任它任意驰骋，放纵口舌让它随处闭张，体内体外一切都没有了区别，这个时候，是自己乘风飘荡还是风乘自己飘荡都不清楚。琴曲就是表现那种列子御风而行、逍遥自在的欢乐劲儿，听上去果然潇洒不羁，令人神与琴游。难怪庄子言说古琴：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”

　　此次古乐梵音雅集，是在充满对宇宙知音的找寻讨论中结束的。大家一致认为，在生命的物质化概念中，人们都忙于感官满足，如同处在动物阶段的“拜物教”。当人从感官满足的状态中稍作提升，就会想从物质束缚中解脱出来，进而追求心智的升华。当人们灵魂开始觉悟之后，便又会从思辨的状态继续向上提升，试着找出一切外因及内因的终极之原。当人确实达到灵性领悟的层面，并超越感官、心意和智性这些阶段时，他便处于超然的层面上，这音振便超越感官、心意、智性这些初级的知觉。因此，曼陀罗唱诵梵音和古琴的乐曲虽然一动一静，各有玄妙，但他们所探索的未知世界以及对大自然所赐予人类的一切是完全相同的，那里面充满着感激，充满着爱。这种爱，实质是包含着我们对未知宇宙深深的敬意。

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