明朝的那些“乐子”

导语：古人秉烛夜游，正是因为感概时间的易逝，人生的短暂，所以在晚间，也要拿着火烛来游历人间。游历祖国的大好河山，确实可以提升人生的乐趣，但是也有很多的不现实性。在以农业为主的古代，远游并非一件易事。

所以，为了娱乐人生，古人还有自己的现实解决办法。明朝之中，民间百姓经历了严格的规范，与松懈的政令，从而使娱乐活动也受到了这种由上到下的波及。从一种死板的定式歌舞礼仪，到喜闻乐见的民俗化歌舞；从束之高阁的文学作品，到白话文版的小说评书。这种由严到松的历程，正是明朝娱乐活动发展的现实写照。

所以明人的“乐子”，在最初只是一种既定的仪式，随着人们内心渴求的表达，民俗化的发展，使明人的生活丰富了起来。明人的苦中作乐，既证明了明初制度的教条化，也体现了民间艺术的难以控制。因此艺术作为一项表达哲学，是难以被其他力量所控制的。从明人对生活艺术的追求中，就可以看出其中的脉络

音乐歌曲的民俗化

在民间，百姓有许多不同的娱乐活动，有极其低俗的，也有极其高雅的。如赌博、斗鸡、青楼等这些难登上大雅之堂的活动，大可不必细说，因为其所含的内在价值，确实难以登上台面。为了提升娱乐的追求，首先要从音乐说起。

在明初，音乐这些活动在民间本是不常见的。除了一些山歌俚曲外，民间普遍流行的音乐都被官府所操控着。想要一睹音乐的神秘面纱，只有在祭祀仪式的过程中，才能获得音乐所带来的魅力。好在随着等级的破坏与解禁，普通百姓也可以获得音乐的享受。

1、有些死板的祭祀歌礼

受商周时期的礼乐文化影响，明朝的祭祀制度中，用礼乐来提升相关仪式的隆重性，成为了表达敬仰之情的关键。“按照传统的观念，乐器之清浊，乐章之高下，必须有一定的制度、节奏加以规范，毫厘之际都不容少有差错”。

礼乐作为人们心中一种敬仰之情的表达，只有以高规格、高精度的演奏，才能完美的表达自己的尊重之心。所以除了皇家祭祀之外，民间一些祭祀活动，对于音乐的把握也异常严格。

由此，在祭祀场合中，所演奏的音乐并不能愉悦大众，反而使大众的心情更加凝重起来。长期以往，势必会造成压力，所以这种死板的祭祀歌礼，在明朝中后期逐渐民俗化。

2、等级的破环与解禁

除了祭祀的音乐之外，还有与之相应的等级音乐——鼓吹。在最初，鼓吹只是军队中的一种音乐，可是到了明朝，鼓吹成为了皇家子弟及官员的所属音乐。因为鼓吹可以提升相关仪式感，就好比逢年过节所用的鞭炮，提升了使用者的身份。

随着明朝进入了中后期，祭祀的音乐逐渐简化，等级的音乐规范也不再严格。普通百姓可以在自己的重要仪式中欣赏歌曲，拥有更多财富的甚至可以使用鼓吹，“无不以鼓吹将之者”。

甚至于朝廷上的大雅之堂，音乐歌曲的民俗化也成为了常见的活动。“第所奏音律多弗克诣，畴人子弟，庸妄羽流，实不晓钟吕为何物”。达官贵族，在明朝后期，都不知高雅的钟吕之音为何物。

3、音乐歌曲的独特魅力

在祭祀音乐与等级音乐中，可以看到音乐的政治化。但是这种政治化，并不能使人们享受真正的音乐，反而加重了人们内心中的严肃感，音乐所带来的自由与解脱并不能体现。因此明初的音乐，不可以说是完整意义上的音乐，只能将其称为“政治音符”。

随着政治管理的松懈，音乐的艺术魅力也最终得以解放。从最初的“动天地，行鬼神”到民俗化的“神乐人意”，使音乐最终成为了人们聊以消遣的娱乐活动。一唱一和之间，人们内心的情感得到表达，对人生的趣味，也由此而生。保持对生活的活力，减轻人生的负担，这便是音乐歌曲的独特魅力。

舞蹈与说说的趣味

除了歌曲之外，名人还有舞蹈与说书。为何要讲舞蹈与说书，是因为这两项活动具有一定的正面价值意义。他们与音乐一样，比那些低俗的娱乐拥有更高的人文价值。而且明朝对舞蹈与说书，也有长足的进步。

在明朝，舞蹈虽不像歌曲那样普及，但是其种类多样，有着各种各样的代表意义。而说书的文化本质，来源于文人的文字趣味。很多文人在功名上失去了原有的野心，只能通过白话文小说来抒发自己的烦闷。商业化的说书，给许多文人带来了更广泛的名声传播与知识上的收入。

1、舞蹈所分的种类

明代的舞蹈并没有像音乐歌曲一样，受到政治化的严格管理，在不同领域，都有不同领域所属的艺术魅力。如宫廷之中，有专门的舞女进行相关舞蹈的编排，来丰富重要的朝廷集会。在民间，不仅有特殊的宗教舞蹈，还是百姓自己所设计的舞蹈。

从这种分类来看，舞蹈在明朝，其影响力并不大。舞蹈只是相对重要仪式中的陪衬，但是也具有娱乐的导向在内。可能由于舞蹈所表现的精神与价值并不是特别明显，所以民间主要还是以戏剧为主。

2、说书与小说的文化联系

在明朝，还有一个不得不提的文化娱乐热潮，这便是说说。明代的科举制度大力发展，培育了一批又一批文人，可是文人发展的道路又是相对单一的，因为只有中试的文人才有可能一帆风顺。而一大批失落的文人，只能用自己的感受，来书写自己的不满。

由此明代的小说大量出版，很多故事或源自于自己所搜集，或得益于说书。如明代说书的热点故事就有武松打虎、秦叔宝见姑娘等等，这些故事都成为明人喜闻乐道的文化故事。所以，说书使文化的传播更加世俗化，甚至还有官员以“鼓板、评话、弹唱、说书”等各种形式来普及文化的传播。

在民间，说说这项娱乐活动非常热门。邀请当地著名的说书先生时，提前十天准备好贵重的礼物，都不一定能邀请的到。因为“每当他（说书先生）说到筋节处，叱咤叫喊，汹汹奔屋”，有很强的感染力。说到妙处，比文本小说中的细节都处理的要好，这便是说书所特有的文化魅力。

3、一动一静的比较

将舞蹈与说书相比较，就会发现两者在文化娱乐的表达形式中，有不同的方向。舞蹈以动作来娱乐世人，而说书只用声音来与世人交互娱乐。从最终的效果来看，说书的娱乐形式比舞蹈要更加明显。

因为舞蹈的动作给人一种直观的美学享受，却难以理解更加深层的含义。而说书用世人易懂的语言，来描绘故事与历史，不仅具有趣味性，还具有教育意义。所以说书比舞蹈更加风靡，也更受世人喜爱。

明朝宫廷娱乐活动

由雅到俗的趋势

总体来看，明人的生活娱乐都有一个由雅到俗的发展历程。音乐歌曲从祭祀仪式与宫廷之中走向民间的生活，甚至于达官贵人也开始喜爱民间的音乐。文学上的文字隔阂不再，因为说书使文化以更加易懂的形式，进行了世俗化的传播。

“新声代表，俗声杂附，胡乐杂俗”，音乐歌曲的创造力更加明显，所以其改变的也更加明显。而舞蹈的种类早已经进行了适配，所以避免了其中的世俗化。或者也可以这样说，舞蹈早已完成了世俗化的改变

由雅到俗，并不是历史的倒退，而是社会向前发展的标志。因为当人们不再为政治上的规范而担忧时，艺术的价值才会有所升华。生活中的正向娱乐，来自于艺术的表达与普及，所以文化的普及就难以摆脱世俗化。这种由雅到俗的发展，自然而然是一种社会的进步。

（明朝宫廷蹴鞠活动）

文化艺术上的进步

生活中常见的娱乐活动，在仔细观察之后，就会发现其最终都来源于文化艺术。人们在天地之间，不仅要解决衣食住行等现实问题，也要解决自己内心随时而变的希望与渴求。如何让自己的内心获得愉悦，让自己的感情得到释放，这与文化艺术是难以脱离的。

一种值得花费大量时间去消遣的文化艺术，这便成为了人们流行的娱乐活动。在没有现代科技的明代，古人更加注重生活中的人文价值。当我们抛开手机及电子产品后，我们与古人的选择，也未免会有相同性。所以这便是音乐、舞蹈、说书等娱乐活动至今都不过时的原因，因为文化艺术的价值与魅力，在人们的心中永远无法消逝。

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