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传承龟兹文化

2020年05月30日    来源:百家号    

龟兹故地,是新疆古代西域三十六城邦国之一的龟兹国所在地,就是以今天的南疆库车市为核心地域,包括了沙雅县、新和县和拜城县等地。由于龟兹是西域大国之一,所管辖的城池和属地也不少,均分布在这一区域,所以我们统称这个区域叫龟兹故地。

汉代的西域都护府和唐代的安西都护府,就设置在龟兹故地范围内的新和县。经考古和史料证明,新和县境内的它乾城遗址是汉代的西域都护府驻地,而通古斯巴西古城遗址则是唐代的安西都护府所在地。这两处遗址,目前已确定无疑。

有了这个历史渊源,我们现在就来说说新和县加依村的历史。因为加依村是制作民族乐器的村子,历史比较久远,他们制作的乐器,是传承和延续了古代龟兹乐器的基础上,最终形成了今天的维吾尔族乐器,那么到底有着历史传承呢?今天我们就走进加依村,去追寻远去的历史时光,探寻先辈们制作乐器的足迹。

传承龟兹文化

01、加依村制作乐器的历史

加依村,是新疆阿克苏地区新和县依其艾日克乡的一个村庄,如今被人们称为中国新疆民间手工乐器制作第一村,这里的村民大都擅长制作民族乐器。如果村里的男子不会制作乐器的手艺,那么就会被别人嘲笑或讽刺,因为不继承祖先的手艺,就是对祖先的亵渎和不敬。

据新和县民间流传,三百多年前的一天,居住在这里的维吾尔族先辈,协合依拉力和协合比拉力兄弟两人率先迁到此地,然后就率众挖渠引水、开荒,逐渐形成了村落,村民们一边从事生产,一边制作乐器。他们乐器制作的手艺,据说是从龟兹王宫乐器匠人那里传承和延续来的,直至流传和发展到今天。

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对于这种说法,自治区考古专家张平曾用严谨的专业权威解释,他说很早以前,新和县的确是一个较大的村落,名叫托克苏村,意思是有很多水的地方。最早属于龟兹国属地,后来归沙雅县管理。关于乐器的制作工艺技术,从龟兹文化艺术和考古挖掘的文物来看,能有力地佐证新和县加依村的乐器制作属于龟兹文化的继承产物,是一种创新式的延续和发展。

为此,龟兹文化艺术研究专家、新疆龟兹研究院副院长台来提·乌布力介绍,作为一个民族和地区文化的重要组成部分,无论社会和信仰如何剧变,它总会得到一些传承,古龟兹音乐文化对新疆维吾尔族民间乐舞的影响也不例外。只因新疆的土地辽阔、历史融合的情况不同,在发展上也不平衡,各地传承的程度也非一致。

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比如,龟兹佛教壁画中绘出的筚篥,在我国中原地区除古老乐种犹有传习外,如今一般都不再使用,而在新疆维吾尔族民间和十二木卡姆中流行一种叫做巴拉曼的管乐器,不仅名称的语音、器形与筚篥近似,而且还有龟兹角的调名,明显为龟兹筚篥的遗制。

另外,龟兹壁画上的其他一些乐器,虽已不为今天的维吾尔族人民所使用,但仍然能看出有某些相类之处。再比如,曲颈阮咸,有可能与现在维吾尔族所使用的热瓦普有渊源关系。又如现在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提一带流行的刀郎热瓦普,不仅形制与壁画上所绘的五弦相似,而且演奏者抱持乐器的方法也与壁画上所看到的一样。

由此看出,随着时代的变迁,现代传统民族乐器与龟兹音乐存在着一脉相承的关系,既有延续又有传承,既有创新又有发展,在相互融合中形成了独特的民族现代文化,并于现代生活中处处显示出龟兹文化的足迹和影子。

02、民族乐器制作印证龟兹文化

今年4月初,在新和县文联主席和作协主席的带领下,我们来到加依村采风,发现五年前采访过的加依村,现在又有了新变化。从制作乐器的户数来看,那时全村215户村民有105户从事乐器制作,如今已发展到150多户村民。可以看出,制作乐器的村民越来越多,真是无愧于新疆乐器第一村的美誉。

随便走进一户村民家里,我们都能看到小院里制作乐器的场景,都能处处感受到充溢着浓郁的文化氛围。在手工艺人库尔班·依布拉音家里,我们看到他制作好了二十把叫都塔尔的民族乐器,他说准备拿到村里的乐器合作社,一把乐器的纯利润可以挣到100元至200元不等。

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在国家级非物质文化传承人艾依提·依明家里,我们又感受了浓厚的文化气息。他家的四合院,如今又多了农家书屋、乐器制作间、乐器展示间、弹奏乐器场地等,而且院子里的墙壁上还画有民间艺人弹奏乐器和跳舞的场景。

此时此刻,他的徒弟正忙着手工制作乐器,挖孔、打磨、抛光等制作程序有条不紊。而66岁的艾依提·依明坐在炕上,正给都塔尔乐器调音,调着弹着,便情不自禁地唱了起来。

一般来说,加依村的民间艺人,制作的乐器主要有热瓦普、都塔尔、弹布尔、艾捷克、萨塔尔、达甫(手鼓)等,制作时均用自制的工具进行手工制作,所制作的乐器音乐优美,装饰图案古朴美观,远销新疆各地及内地,是该村农民增收致富的一个重要途径,也是新和县民族民间艺术的一个亮点。

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据史料或遗存考证,龟兹音乐先后使用过不下二十八种乐器。在这些乐器中,有出自龟兹本地的五弦、筚篥、答腊鼓;有源于中原的笙、兆、排箫、阮咸;也有来自西亚、印度的竖箜篌、曲颈琵琶;还有北方游牧民族留下的羌笛、羯鼓等等。这些乐器在龟兹舞乐中既保留了自身的特色,又有时代的发展和创新。

如今的维吾尔族乐器以热瓦普、都塔尔、弹布尔、卡龙、艾捷克、萨塔尔、胡西塔尔、唢呐、达甫(手鼓)、纳格拉(铁鼓)等十余种乐器为主,古今乐器的不同,两者弹奏出的声音也不一样,有些现代乐器还保留着古龟兹乐器的韵律。

新和县传统民族乐器是龟兹乐舞的传承和发展,其艺术与维吾尔族的十二木卡姆,库车、新和、沙雅、拜城县的民间歌舞同为一体系,这种民间艺术闪耀着龟兹文化的光芒。

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03、加依村承载着传承和延续龟兹文化的未来

昔日的加依村,经过党和政府惠民政策的大力帮助后,如今整个村落发生了翻天覆地的变化。这里的安居富民房已被建设成为具有古朴气息的民族特色村子,不仅发挥了制作民族乐器和挖掘民族文化的作用,还被发展成为一个文化旅游的村落,更被列入中国少数民族特色村寨中国美丽休闲乡村

可想而知,加依村能有今天的发展前景,离不开传承龟兹乐器的制作,更离不开延续龟兹文化实物的体现。无论在加依村街道上漫步,还是走进乐器制作人的庭院里,我们都能感受到加依村所散发的文化气息,它带给人的不仅是惊喜,更多的是对龟兹文化传承和延续的一种感叹及欣慰。

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在加依村里,有一个龟兹文化乐器展示中心,凡是来加依村的人,都会走进这里了解龟兹乐器的历史。这里有龟兹乐器的展示厅,根据龟兹壁画上的乐器,几乎复原了所有种类的古代龟兹乐器。展示中心的讲解员结合现代民族乐器,会逐一给前来参观的人讲解龟兹乐器的发展历史。

近年来,新和县向民间还征集了大量古老的民族乐器,其中征集到了一把有二百多年历史的萨塔尔,被称为新和县的乐器王。在展示中心的民族乐器展厅里,我们可以看到各种现代民族乐器,他们的年代各不相同,至少的也有六七十年的历史。这些古老的乐器,有力地见证了龟兹乐器的发展历程,更佐证了龟兹文化的底蕴及曾经的辉煌。

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值得一提的是,展示中心还根据龟兹石窟里的壁画,复原了部分典型的洞窟,向世人展现了龟兹佛教文化的魅力。龟兹壁画中,那些人物所持的龟兹乐器,与现代民族乐器相比,简直就是古代乐器的翻版,这就是文化传承的基因。

从西域佛教文化繁盛的唐代开始,龟兹地区作为西域佛教文化的代表,在一千多年的时间里,一直发挥着承前启后的作用,放眼望去,以龟兹石窟艺术为基点,沿着丝绸之路向东发展,顺着焉耆、吐鲁番、哈密、敦煌,穿越河西走廊的武威、天水麦积山等地,再由呈放射状到宁夏、山西、西安、河南等地,并一直传向国外。

不管怎么说,新和县加依村的民族乐器,不仅仅体现了龟兹文化的延续和传承,更重要的是影响了中国乃至海外千百年的文化历史,也正印证了最近我们国家领导人参观大同石窟等世界遗产后,倡导我们要加以保护历史文化,因为它承载着中国提出的一带一路文化和经济发展趋势,是我们后世延续和传承乃至发展的文化根源。

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责任编辑:魏明

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