葛瀚聪：古琴是离开了乐器的“乐器”

　　葛瀚聪,字岱灵。台湾著名古琴家、台湾文化大学教授，1974年毕业于台湾“国立艺专”音乐科。1979年毕业于台湾文化大学中国音乐学系，是年留校任教至今。1989年于高雄市推动成立古琴学会。1995年于台北市成立南风琴社。1996年于高雄市成立合真琴社。终身以古琴为命，为推动古琴的发展作出了贡献。

　　“夫唱妇随，琴瑟合鸣”用来形容葛瀚聪夫妇是再合适不过了，葛瀚聪教授以琴为命，而夫人俞秦琴则出生古琴世家，两人半生为古琴而四处游学传道，40岁才生育一女。

　　14日早晨，葛瀚聪教授抱着古琴，夫人俞秦琴牵着孩子翩然而至，两人着衣朴实，欣然接受凤凰网重庆站的专访，他们谈重庆，谈网络，谈古琴，让我们看到了古琴家的眼里的“重庆”。

　　谈重庆：没有影子 年轻而欣欣向荣

　　巨变，是葛瀚聪及其夫人俞秦琴谈到重庆时最常用的一个词语。这次来渝，是葛瀚聪18年后的再访，也是俞秦琴30年后的再访。当他们谈到对重庆的印象时，他们都说了一个词语：年轻。

　　俞秦琴本人是成都人，在她眼里，以前的重庆可以用“火爆”来形容。她说：以前重庆人挤公交的样子挺吓人的，一拥而上。如果街上两个人有点点摩擦，就会打骂起来。但现在她觉得重庆“文明”多了。

　　而葛瀚聪所用的词语，也是“年轻文明”。他因为从小在台湾长大，在他眼里，台湾已经是个成熟的城市了，而重庆，相对来说要年轻很多，充满活力，但也有文化底蕴不够的弱点。

　　他们说，他们完全看不到以前那个“老迈”的重庆影子，如今的重庆欣欣向荣。

　　谈网络：是“图书馆” 是“交通工具”

　　作为古风的传承者，葛瀚聪教授对网络的作用表示了极大的赞叹。他说，他的学生都是通过网络帮他收集资料，而网络就像一个取之不尽、用之不竭的图书馆，你可以在里面找到任何你想要找的东西。

　　同时，在谈到传统文化在网络上的传播时，他称网络是个非常便捷和迅速的信息传递的“交通工具”，他非常高兴，如今可以在网络上看到古琴方面的很多知识和资料。但传统文化的继承和发展，更多的要依靠网络的操作者——人的认知。网络只是工具，古琴要在网络时代发扬光大，最重要的应该是通过精神层面影响和引导。

　　谈古琴：离开了乐器的“乐器”

　　在谈到古琴时，我感觉到葛瀚聪教授的眼睛都在发亮。他说，古琴是伴随着“士大夫”(古代知识分子)一路传承下来的，但后面有一段时间出现了断层。古代传承下来的古琴乐曲有上千首，而我们目前还是属于消化以前的初步阶段，我们现代的人对古代乐曲的理解有很多困难。

　　在谈到古琴在现代社会的传承时，他认为，古琴的传承，不是通过专门去学古琴弹奏传承的，而在于“听古琴”——把古琴当成与流行音乐等一样的娱乐之一。我们平常可以去KTV唱歌，听演唱会，也可以去听古琴。当你听古琴沉浸进去时，你就会感觉到是琴把你拉进去的。

　　那么，作为一般人要怎么才能听出古琴的韵味呢？他建议，大家平常要在文史哲方面加深修炼，才能听出“弦歌”。他说，古代的士大夫们，是因为平常在文史哲方面有了深厚的底蕴，才能通过古琴表达出来。我们要理解到他们的“弦歌”，就需要有文史哲方面的知识。

　　最后，他对古琴的魅力总结为：

　　古琴是离开了乐器的“乐器”，更多的是一种文化，一种历史，一种哲学，一种人生态度。它是一个民族文化的外在表现，是历史的外在表现，是哲学的外在表现，是“道”的外在表现，是“禅”的外在表现，是人心灵的外在表现。深入了解古琴，会觉得乐趣无穷。

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