神州乐器网讯 唢呐咔戏是台安县的一种重要的民间艺术，已有三百余年历史，曾经广泛流传于多个乡镇，深受群众喜爱。为了让这种历史悠久的民间艺术原汁原味地传承下去，2008年，台安唢呐咔戏被列为鞍山市非物质文化遗产项目，并启动了相应的保护措施。台安唢呐咔戏迎来了一个新的发展春天。
记者：台安唢呐咔戏虽然最初是由外地传入，但融入了台安地方文化特点，具有鲜明的地域特征。其形式虽然相对比较简单，但对表演者具有较高的要求，崇尚个性与自由，因此历代都是靠老师们口口相传。
聂鹏：台安唢呐咔戏是一种在台安地区世代相传的民间艺术，至今已有300多年的历史，它是顺治元年（公元1644年）随着关内垦荒人群“闯关东”来到台安的。台安唢呐咔戏代表人物、老艺人孟昭顺的先祖老家是山东曲阜孟家庄，他们带来了唢呐咔戏，并逐渐与台安地方文化相融合，最终形成了台安独具特色的唢呐咔戏。
唢呐咔戏演奏所用的乐器大多由咔响、咔唚、咔筒、咔碗、葫芦头、唢呐六部分自由组合。咔响通常要由自己制作。像省优秀民间（咔戏）艺术家孟昭顺，也就是台安唢呐咔戏项目的市级传承人，他的咔响多采用营口的咸水苇子做成的，很具代表性。咔响在咔戏中起决定性作用，当咔响与咔唚、咔筒、咔碗、葫芦头进行自由组合之后，根据剧情的需要不断变换，立刻大显神威，令人拍案叫绝。用金属铜制做的咔碗演奏音发脆，用葫芦头则音发闷，而且葫芦头大小不同，其用途也不一样。大葫芦头音色低，适合演老生；中葫芦头音色中，适合演小生；小葫芦头音色高，适合演女腔的老旦。
台安唢呐咔戏的发声原理，是利用声带的嗓音震动，带动哨片震动而发音的，音高的控制主要是由声带“唱”出來的音高來决定的。演奏时，以虚握拳头连接咔唚以及咔筒，并透过手指的张开闭合或用咔碗、葫芦头作共鸣箱，来改变音色。透过嗓音、口形、手指的控制，善于用乐器吹奏河北梆子、评剧、京剧等戏曲名段。如孟昭顺在《沙家滨·智斗一场》中可同时扮演阿庆嫂、刁德一、胡传魁三个角色。表现复杂的情景对话，淋漓尽致，因此台安唢呐咔戏有“一人鼓捣一台戏”之称。
唢呐咔戏唱的音准不准，好不好听，以及音域范围，甚至于声带的音色，都会影响到咔戏的演奏。唢呐咔戏首先要天然具备好嗓子，因此台安唢呐咔戏艺人大多有喝茶习惯。演奏台安唢呐咔戏的主要手段是摹拟鸡啼狗叫、人语兽鸣、风吟雷吼等，自然界、社会各界的各种声音几乎都是它摹拟的对象。台安唢呐咔戏的演奏技巧有花舌音、气控音、气拱音、滑音、打音、泛音、箫音、苦音等，最常用的是滑音。
咔戏没有固定的乐谱，具有极大的即兴性,以前的咔戏是靠老师们口传的，吹出来有独特风味。按谱子吹，虽然没有错误，但就是找不到民间感觉。因此它在演奏上比较自由，旋律在不断变换游移，伴随着丰富的节奏音型和多种演奏技巧，全凭现场效果任意发挥，能充分显示民间演奏家卓越才华和高超演技。台安唢呐咔戏旋律多为表现台安地区的风土人情，生活气息浓郁。它的乐曲非常丰富，颇具农村特色。
记者：台安唢呐咔戏是台安一项非常重要的民间艺术，挖掘和保护好台安唢呐咔戏，有利于繁荣台安文化，满足群众精神生活需要。同时，也可以通过弘扬台安唢呐咔戏，带动相关文化产业发展。
聂鹏：台安唢呐咔戏有这么多年的历史，是台安地区民间文化艺术百花园中的一朵奇葩，我们确实应该给予很好的保护。历史上，唢呐咔戏也曾有过辉煌，在民间广为流传。只是近年来，由于台安唢呐咔戏表演的收入少以及其它文化产品的日益丰富，人们对唢呐咔戏的兴趣逐渐淡漠，一些乐手由于找不到市场而放弃了唢呐咔戏。而为数不多的新一代唢呐咔戏艺人，大多五音不全，表演起来拖沓，不能令人振奋，难以引发观众的共鸣。
现在，只有台安地区最负盛名的台安唢呐咔戏艺人孟昭顺、孟宪会父子还会经常合作演出，但孟宪会距离他父亲的水平还差一大截。作为唢呐咔戏的传人，他们非常希望能把唢呐咔戏这门民间古老的艺术原汁原味地传承下去，这与我们的想法是一致的。
从艺术角度看，台安唢呐咔戏可以从艺术价值、娱乐价值和社会价值三个方面来理解。首先说艺术价值。台安唢呐咔戏的吹奏，可以是一支民间小曲，也可以是一支名曲、一段名唱段，甚至是整出戏文（包括不同行当的念白）。唢呐咔戏吹奏者通过咔戏从头至尾有生有旦，听个完完整整，痛痛快快，让人如听一出戏文；再说娱乐价值。台安唢呐咔戏除了要表演者自身天然具备好嗓子外，还要能从自身条件找出适合自己的音乐特点，找到适合自己感情的音色，用声音表达喜、怒、哀、乐。这样的表演不仅对表演者具有非常大的挑战，同时也会给观众带来精神上的享受；最后说社会价值。走南闯北的台安唢呐咔戏，大多是在群众婚丧嫁娶的民间舞台，演出内容至关重要，也多是大家喜闻乐见的。台安唢呐咔戏在表演的同时，就会把历史知识、爱国意识、人生经验等内容，传达到不同文化程度的观众群之中，让观众在观看的同时，受到熏陶和教育。
正是因为唢呐咔戏具有这样重要的价值，我们才要花大力气保护好它。而且，一旦我们能够把这种民间艺术发展起来，演出能够具有一定规模，便可带动文化的产业化。这就不仅是艺术、精神层面的事了，而且会成为推动台安经济社会发展的物质力量。
记者：保护和传承台安唢呐咔戏，不使这项古老的民间艺术失传，是文化部门的重要职责。唢呐咔戏从繁荣走向目前频临失传的困境，既有这种民间艺术自身的某些局限性，同时也与我们关注不够有直接关系。
聂鹏：台安唢呐咔戏的保护和传承确实是摆在我们面前的一个重要课题，其实早在其被列入市级非物质文化遗产项目之前，我们就已经着手这项民间艺术的挖掘和整理工作，虽然取得了一些进展，但尚有很多工作需要做。从目前看，主要还是在高度重视的同时，增加投入，加强宣传，从各个方面对其给予必要的扶持。特别是在传承和创新方面，要花更大的气力，加强人才培养，让更多的人喜欢并接受唢呐咔戏，并愿意从事这项艺术的表演和创作。
现在我们文化部门计划要做的工作主要包括以下几个方面：一是全面深入细致地开展普查工作，摸清流传地域，挖掘台安唢呐咔戏发生、发展的历史沿革及相关文字、音像资料，将普查所收集的资料进行归类、整理、存档，组织人员深入研究，并把研究成果编纂成文本；二是完善台安唢呐咔戏的传承人培养机制，鼓励传承技艺，以师带徒促进台安唢呐咔戏的传承与发展；三是在前期收集整理的基础上，结合取得的研究成果，建立起台安非物质文化遗产网站，在网站开辟“台安唢呐咔戏”专栏扩大宣传，增进人们对其了解，扩大地域影响，引发全社会的关注；四是为台安唢呐咔戏的搜集者提供适当的便利条件，并给予一定的物质奖励，完善传承人的整体培训工作。
下一步将要采取的三项主要措施：建立台安唢呐咔戏传承人的认定机制，确保台安唢呐咔戏的传承和发展；建立长期的人才培养机制，加大台安唢呐咔戏的创作人才及研究工作者的培养；建立原汁原味的原生态保护与发展创新、协调发展的动态持续保护机制。希望通过这些方面的努力，让台安唢呐咔戏再现辉煌，并让这项民间艺术永远传承下去。
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