阿家文(前右三)为大家弹唱"三腔"
获得国家级“民族民间原生态艺术传承人”的阿家文，荣辱参半的人生命运均与他手中的四弦琴息息相关。
喜也四弦琴
神州乐器网讯 今年77岁的阿家文出生在石屏县哨冲镇曲左村，这里离县城70多公里，平坦的小坝子群山环抱，景色秀丽，是典型的彝家农耕栖息的幽林茂竹之地。周边10多个村子上千户人家均是清一色的彝族支系——“花腰彝”人。
自古以来，与世无争、深居浅出的彝家人，就以自编自演的歌舞滋润填补着辛勤枯燥的生活，通过一代代人们的口传心授和滋润，其蕴含的艺术元素散发着持久耐品的醇香。上世纪90年代后，阿家文等几个老艺人将这些藏匿深山的绚烂奇葩展示于外部世界，还登上西方高雅的艺术殿堂。与阿家文到国外同台演出的后宝云说，阿家文的四弦琴演奏，其精妙的琴声胜似深山老林中传出的泉声鸟鸣倾倒了外国观众，让那些黄发碧眼的艺术家们也惊叹不已。
笔者第三次见到阿家文是在他居住的家里。客堂的两张长条桌上放满了各式各样的锯子、推铇等木匠工具，阿家文正在用凹凿雕刻打磨着自制的四弦琴。76岁的他仍眼明耳聪，动作精细麻利。见到客人光临，他放下手中的活计，忙着递烟倒茶。
欣赏四弦琴弹奏自然是来客的迫切愿望。
阿家文接过老伴拿来的四弦琴悠悠地弹拨起来。一曲过后他已进入忘我境地，那指尖流出的琴声，似无风而漾的深潭通透而洗亮。伴随四弦琴节奏，阿家文嘴里轻哼着歌词，欣喜忧郁变换在他的眉宇之间。
熟悉当地民间艺术的哨冲文化站长卢飞，觉得多人合作弹唱才是原生“正品”，他叫来村里李玉香等几个歌手和琴手参与进来：在三把四弦琴的伴奏下，一男一女两个歌手合着琴声唱了起来：“小小屋子四角方，男冲糍粑女绣花，夫弹三腔妇跟随，女唱团乐琴声扬，千年青松万年藤，阿哥阿妹撕不开……”歌声将人们带进古老彝家山寨男耕女织，情爱绵绵的氛围之中。
曲左村四弦琴队队长阿建宝介绍，以口传心授的花腰彝民间调子，最出色的是“三道红”中的三腔、四腔、正弦、杂弦、团乐等唱曲，这些曲调旋律迂回婉转，复杂多变，可灵活穿插，又可独立配词，能叙事、抒情、问答、调侃，哪怕是一夜唱到天亮也不会重复而感倦怠，其无尽的旋律延伸可凝情提神，让人眷恋不愿离去。
受彝族丰富而深厚的民间文化熏陶，阿家文从小喜爱弹琴跳舞，他9岁便开始偷偷掺进青年人的“玩场”之中，在一旁听他们唱曲子，摆龙门阵，弹弦子;看他们跳团乐、烟盒舞。长时间的耳濡目染，加之聪慧机灵，学习倾心，阿家文15岁时便初步掌握了三腔、四腔、团乐，等调子的唱法和四弦琴曲调的多种弹法，而且小有名气。
玩场中，阿家文各种曲子开口就来，吟唱问答应对自如，在集体玩场上逐渐成为主角，村里姑娘小伙，大人小孩都喜欢他。周边村落那些民间传统的吃火草烟、嫁娶跳场等活动，都会邀请他去打主角。经过多年的悉心学习和磨炼，20岁之后的阿家文四弦琴弹奏技艺已近炉火纯青。
阿家文不仅四弦弹得好，四弦琴制作也是一把好手。到目前为止，阿家文已制作出售或送人的四弦琴不少于500把。
悲也四弦琴
四弦琴给阿家文带来无尽的欢乐，同时也带来蒙难受辱的伤痛。
发生在文革前一年的“曲左事件”是阿家文磨难生活的开始。自上世纪50年代后期破四旧运动以来，彝家山寨过去那种男女青年在一起唱歌、跳舞的欢乐逐渐淡出人们的生活。
也许是长时间的禁锢，使得舒展娱乐情愫的欲望汇聚成一股冲堤的洪流，时机则是大决口。1965年7月27日，村里有人办喜事杀猪宰羊，几个胆子大的青年人不约而同汇聚在一块，提出趁这个好机会过过跳脚瘾。
当天夜间，阿家文弟兄二人和另外几人在村前一空地上弹起了四弦琴，这久违的琴音如同广袤沙漠中传来的泉水声，全村以歌声抒发释放心绪情感的年轻人，惊喜地涌向村前，大家纵情歌舞忘记了一切。
但这场擅自突破性的“四旧复辟”，最后被定性为严重的政治事件，参与者大多受到追究，阿家文和他兄长成为罪魁祸首被拘留审查。1966年底，阿家文再次被抛向运动的风口浪间，他被多次纠斗，并挂上黑牌游村示众。
那些年，四弦琴、笛子、葫芦笙等乐器都落上了厚厚的灰尘，人们不敢唱，更不敢跳，然而，低级下流的“荤”故事反倒成为不惹事的娱乐，时常挂在人们嘴上，这让阿家文十分迷惘。这样下去花腰彝歌舞会渐渐被大家忘记，阿家文苦苦思索黯然神伤。
阿家文夜晚躺在床上休息时，总会用很长时间用默唱的方式温习那些熟悉的曲子，回味旋律中的每一个细节，在温习四弦琴技艺时，他就将大弹片换成又薄又小的竹片进行轻弹，这样，发出的声音十分细弱，房外很难听到。
几年中，阿家文将所有的曲调在心中过了一遍又一遍，并将他们深深地刻在心上。
名也四弦琴
十一届三中全会拨乱反正后，被埋藏多年的民族文化重见天日，曾因弹琴跳脚经历磨难的阿家文又能重返舞台，他积蓄埋藏多年的才艺终于有了用武之地。
哨冲镇组织起文艺演出队，阿家文成为其中骨干，谙熟于心的曲调和舞姿路数让他在台上大显身手。在阿家文等几个老艺人的带领下，哨冲文节队名声大噪，哨冲花腰彝歌舞经常闪亮在省、州、县舞台。阿家文好运连连，其荣誉接踵而至。
1986年他荣获云南电视台民间音乐大赛四弦琴演奏三等奖，1990年在云南省民族器乐比赛中荣获一等奖，1992年被评为州、县民族民间文艺先进人物。
承担民族民间艺术传习教员是阿家文体现人生价值的最辉煌时段。
1993年，中央乐团作曲家田丰在昆明安宁创办民族民间艺术传习馆，在田丰的亲临邀请下，石屏县哨冲镇的阿家文、张士林，龙朋镇的后宝云、施万恒、红河县的王李亮，普洱市西盟县的岩兵等成为田丰麾下最得力的教员。
传习馆以4个少数民族中5个支系的民族民间音乐舞蹈原本艺术挖掘仿学为起点，以“原汁原味、求真禁变”为宗旨，招聘了罗凤学、茶永英、普旧芬、普美芳、普艳芳、普发珍、李怀秀等一大批青年文艺爱好者为学员进行教学。
教学中，阿家文将自己所熟悉的花腰彝四弦琴音乐、弹奏方法技巧、民间舞蹈套路姿态，三腔、四腔、正弦、杂弦、团乐等20多种曲调全部理顺秩序进行教学，使埋藏上千年的彝族民间艺术第一次成为教学内容并传递出来。
施万恒告诉记者：“我们几个都老了，大家都怀着对民族文化的抢救之心进行教学，阿家文在教学中热情而认真，他将技艺毫无保留地传导给学员。就是提前走掉的学员也从他身上学到不少东西。他受到大家的尊重和爱戴。”
2001年，田丰患肺癌逝世后传习馆自行解散，阿家文又先后加入刘晓津继承传习馆所办的云南源生民族乐坊以及几个商业演出团体但任教员兼演员。在10多年的传习教员生涯中，阿家文随同对外文化交流演出团体，先后登上欧美、南亚等六七个国家的大型舞台，将万里之遥古老朴素花腰彝四弦琴旋律展示给无数个不同语言民俗的国度，独特精彩的演奏赢得了他们对中华少数民族艺术的崇敬和尊重。
2007年，本省一个大型文艺团体聘请阿家文作为民间四弦琴制作教师，在半年的时间里，他将四弦琴制作中音箱面、背板的硬度和纹理结构选材;各部件成形方法，音质板镂空雕花、整体黏合，音阶品位控制、上光打磨等全套工艺，传授给10几个小青年，使他们能够全部独产完成全部制作工作。
忧也四弦琴
对于阿家文这样的老艺人的作用和价值，当时常到传习馆拍纪录片的云南电视台纪录片导演，后继承田丰遗志的刘晓津说，无论从民间技艺的掌握，还是真心传教的品质等方面，阿家文、后宝云、王李亮、施万恒等几个老艺人是传习馆中最优秀的教员，他们为少数民族原生态艺术的挖掘整理立下了功劳。李怀秀姐弟获全国原生态民歌金奖，《云南映象》演遍中国走向世界，都与传习馆这几个老艺人的传教有直接的联系。
近几年，阿家文仍时常积极参加中央电视台、省电视台举办的民族文艺活动表演及地方文艺活动。并主动在村里办起民间歌舞传习班。1997年阿家文进入《世界艺术家名人录》;2009年，阿家文被文化部命名为民族民间原生态艺术传承人称号，每年得到8000元的国家津贴。
采访中，阿家文对彝族民间原生态艺术传承热情中掺着忧虑：他说：“我在传习馆10多年，教了很多人，由于学员嫌工资低，去去来来，人员总固定不下，大多数学员只是学了个皮毛。”他扳着手指算了一下说，现今，熟悉这些东西的几个人都老了。现在村里虽办起了传习班，但95%的年轻人都在外地打工，一两年回家一次，很少有聚在一起唱歌跳舞的时间，想学的人又嫌没有工资，有的学员还担心学这些东西找不到工作。
大家对此也不无担忧，哨冲文化站长卢飞说，学习这些东西不是一天两天的功夫，目前县乡政府正在研究，决定由政府给予资金上的支持，传习班可采用对外演出增加收入，从而达到以艺养艺的目的，让传习班持久地办下去。
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