当今，田间地头的年轻人少了，吹奏口弦的人更少了。
吹口弦，撒拉族惟一的乐器演奏却濒临绝迹了。
海东市循化撒拉族自治县是全国惟一的撒拉族自治县，俗称高原的西双版纳，是气候宜人，环境优美的好地方。
初春，三月惊蛰已过，田间的冬小麦泛出绿芽。我踏春寻找口弦制作人。
小时候，我的伙伴都在吹奏口弦，我也试吹过，但自己缺乏音乐天赋，五音不全，因而没有吹出个一二三，也就罢了。
据说口弦是世界上最小的乐器，历史悠久，也是我们撒拉族惟一的一种民间古乐器，它体积很小，长只有约两三厘米，重量约四五克左右。
原先撒拉族人在婚事中吹奏口弦，或者喜欢口弦的年轻人，在田间地头，或山上无人区吹奏。吹奏的内容大部分是“花儿”，或者是民间传说中的故事情节。家人平常禁止在村庄和家中吹奏，否则，会认为是一种不礼貌的表现，会遭到老人和家人的谩骂。
为此，口弦在撒拉族人中流传的很少，几乎到了绝迹的地步，不要说吹奏口弦，甚至没有见口弦乐器是什么样的人很多。尤其七十年代后期的人，听的和弹奏的都是现代乐器，口弦已经进入历史的口袋，无人提起更不用说吹奏了。
我去找口弦制作人所住的地方叫科哇，科哇按白庄镇的行政分布来说，是一个片，叫科哇片，有七个撒拉族行政村和五个藏族行政村。
制作口弦的人，在上科哇村住，名叫马牙古白。见我到来，马牙古白礼貌地跟我打招呼：“色俩目”(穆斯林的问候语)，我用撒拉语问：“把我认识吗?”他边招呼顾客边用撒拉语说：“我们是一个孔木散的人，哪有不认识的?”(孔木散是撒拉族中血统关系最近的家族)
马牙古白，四十六七岁，非常朴实、憨厚和真挚。除个子比较矮外，是个标准的撒拉族男子汉：高鼻梁，深眼窝，渣渣胡子，加上农村人能下苦的健康脸色很是精神。
他说自己只上过小学二年级，而且正赶上文化大革命时期，所以也没学多少文化。他一边无奈地说着，一边把我领到另一间屋里。屋子是用木头盖的，比较简陋，只有一个土炕和地上的一个衣柜，占据了屋子的大部分空间。土炕的一边放着一对炕柜木箱(撒拉族人称为门箱)，我知道，这是七八十年代结婚的撒拉族女人的嫁妆，放衣物用的。
马牙古白从炕柜中拿出长约三十厘米，宽约二十厘米，高度不到十厘米的木头盒子，盒子里放的都是制作口弦的工具：小锤、钳子、凿子、锯条、剪刀、钻子、锉刀，还有用小柏木制成的两块模具板和二三十厘米的红铜线，折叠成四五圈捏成一块。木头盒子里还有一个小铁盒子，其中放有专门的，用黄铜制成的口弦舌，都是半成品。马牙古白又从炕角中，拿出一个约二三千克的正方形铁疙瘩，他说，这个铁疙瘩是传家宝，是父辈制作口弦用的铁砧，也是惟一留下来传承的见证。马牙古白把这些原材料一一摆在炕上，自己跪在炕中间，给我们做了现场示范。他首先用手钳把红铜线截成约四厘米，在铁砧上用小锤精心敲打，制成两头细中间呈正方形的线，再从正方的菱角中间折叠成弧线，形成了口弦架。在口弦架弧线朝内的中间部分磨出一个深约2毫米的小槽，便于安放口弦舌。
马牙古白从铁盒子中拿出很薄的黄铜片，剪成牙签一般长短，一头宽，一头窄，放在小柏木板模具上，用锉刀进行细锉。他边锉边用大拇指轻拔铜片试弹性，再用锯条精心刮簿和打磨，制成了口弦舌。他说口弦舌的薄厚直接关系到口弦的音质，这也是非常关键的一环。
我发现马牙古白的右手大拇指和食指都变形了，这可能是长期用锉刀的缘故吧。接着他小心翼翼地连接口弦架和口弦舌，进行捏压来固定，便于音质的稳定，又含在唇齿间反复进行试奏，经过十几道加工工序，制成了一个完整的口弦。马牙古白现场演奏了三首歌曲，《尕撒拉夸家乡》《苿莉花》《编花篮》。他吹奏得非常投入，我静心聆听铿锵婉转的曲目，仿佛自己进入了剧院，忘记了自己在家乡的民间小屋。
马牙古白不仅不识字，更不识谱，单手空悬，吹奏出如此精妙的音调，实在称得上奇、绝!在我惊叹之余，心生几分羡慕。
马牙古白说，他制作口弦不是为了生活，而是为了传承父亲的手艺不失传。也想继续让自己的儿子传承下去。
望着一枚枚小小的口弦，我不得不赞叹，在千百种乐器中，它也占一席之地，而且能独奏出美妙动人的生活曲。从历史的激流中，延续到今天，其生命力顽强实在令人敬佩!
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