夕阳西下的村口老树下，“嘭嘭跷、嘭嘭跷”的，不过几记疏朗的鼓声和简板声，却节韵隐然，孩子们呼朋引伴地跑来，挨着渔鼓艺人围成一圈坐下；得了闲暇的农人和主妇们也趿着鞋、端着矮凳来了。渔鼓艺人估摸着人来得差不多了，清一清嗓子，挺直了脖颈唱起来，苍凉质朴的曲调，间着鼓声和简板声，悠悠荡荡地飘在乡野葱郁而静谧的暮气之间……只要上世纪八十年代前在温州闽南语区生活过，就不会不知道渔鼓，听过渔鼓的人，就不会忘记这样的场景。
明代王圻的《三才图会》记载：“渔鼓，裁竹为筩，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪膋上之最薄者，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略外反。歌时用二片合击之以和者也。”渔鼓制作简单，用竹子为筒，猪膋俗称板油，就是附粘在猪内脏上的那部分脂肪，取脂肪上覆着的薄膜蒙在竹筒一端的口子上；再截取一段竹子劈开做成简板。竹子中空，而猪膋膜很薄，发出的声音显得沉郁内敛；竹制的简板相击声音清脆利落；表演时，艺人一手击渔鼓，一手合击简板，和声而歌。
渔鼓乐器
温州地区的渔鼓，只用闽南语表演，因而只风行于闽南语区域。早年，渔鼓曾是市井和乡村繁荣的装饰品，行走在温州闽南语区域，时常会与渔鼓不期而遇，尤其是庙会之类的活动，街巷和村头总少不了渔鼓表演。在温州地区，渔鼓表演一般分为堂唱和门头唱两种。堂唱，就是被请去登堂入室地唱，当然，表演场地不限于厅堂，多是在黄昏大家得了空闲时，择一块空阔之处；请艺人来堂唱，要专门给钱并供应饭菜点心，远来的艺人还要安排住宿。门头唱，顾名思义，就是挨家挨户地唱；在乡间多是一个家族住一爿大屋，门头唱的艺人就在大屋中的空坦上表演，从各家各户换一点米粮和零钱。杨化念老师因为自幼身患小儿麻痹症，丧失劳动能力，所以从小家人就让他学习渔鼓——以此获得生存技能，现在，他是温州渔鼓非遗项目省级传承人。
温州渔鼓非遗项目省级传承人杨化念
渔鼓艺人们把八仙之一的张果老当做渔鼓始祖。据说张果老手上拿的道具就是渔鼓，他的伙伴曹国舅拿的笏板是当简板用。张果老击着渔鼓到处游走，劝说世人从善避恶，于是就有了“道情”表演。最早的渔鼓是用鱼皮蒙面的，所以叫做渔鼓。
八仙之张果老
为了探访渔鼓的故事，我们前往温州平阳县，平阳县文化和广电旅游局副局长周家脩说：非物质文化遗产，是勤劳智慧的祖辈们在日常的生产、生活中创造、延续的文化财富，经历世代变迁，依然保留在我们的生活中，渔鼓是从民间培育出来的一朵艺术之花，是几百年来的曲艺文化的结晶，即便已经式微，我们会继续尽最大能力保护、抢救渔鼓，因为渔鼓也是我们的文化标识——我们的根。
平阳县文化和广电旅游局副局长周家脩
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