文化史文史即以人类文化为研究对象的历史研究分支，它是历史学和文化学交叉的综合性学科。就其狭义而言，文化史曾与学术思想史或典籍文化史同义，如蔡尚思所著《中国文化史要论》。显然，这种界定过于狭窄，但从迄今为止的研究成果看，一方面文化史研究或文化研究多集中于文化总体，比如对中国传统文化、国民性、中西文化比较、传统文化与现代文化等问题的研讨;另一方面，许多人认为文化史应集中于精神文化的历史，研究重点如特定历史时期的观念、时尚、宗教崇拜、方言、习俗、娱乐等，即将文化视为狭义文化，这样的文化史研究虽比学术思想史的范围有了很大扩展，但仍没有明确文化史研究的全部范围，与文化学理论的要求相距甚远。
文化史研究范围的不确定是与人们对文化的定义千姿百态、文化学理论派别林立有关的。但就一般而论，文化史研究应该包括对物质文化、观念文化、社会关系态文化(各种组织、制度)乃至深层心理的研究。譬如原始文化，主要是物质文化，从制造各种工具、使用和发明火、采猎生活到动植物的驯化(植物之栽培耕作是西文"文化"之本意)，占据了原始文化史的较大比重;其中如婚姻、家庭、部落组织等属社会关系态文化，离开这些，原始文化便无从谈起。
在刚刚过
去的一周里，电影《百鸟朝凤》绝境逢生，票房累超2600万元。这部第四代导演吴天明的遗作，以秦川小镇的两代唢呐匠为主角，讲述了这项传统技艺的历史变迁。从电影艺术层面来看《百鸟朝凤》或许是成功的，然而，它将唢呐作为的中国传统乐器的象征，这点上却似乎有些偏差。
本学者林谦三在他的著作《东亚乐器考》中谈及唢呐的起源:“中国的唢呐,出自波斯、阿拉伯的打合簧(复簧)乐器苏尔奈”。这就是说，唢呐是由波斯、阿拉伯一带传入的，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。这在学术界似乎已成定论，但关于唢呐传入中国的具体时间，仍有争论。
早在西晋时期，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。而在下面的这幅唐代骑马俑的照片中，我们看到俑人手里举着的乐器，正是管身比较短粗的一支唢呐。
在金、元时期，传到中国中原地区。曾译作“锁呐”“销呐”“苏尔奈”“锁奈”“唆哪”等名。在明代，古籍中始有唢呐的记载，但仍将其视为外族的乐器：“至于喇叭、唢呐之流,并其器皆金、元遗物矣。”（参见明代戏曲家徐渭的《南词叙录》）徐渭认为，唢呐是金朝、元朝的遗物，是女真人、蒙古人带到中原来的，因为这些“胡人”的乐曲盛行，而使中华正音不在。
琵琶在唐朝时期尤为盛行，当时上至宫廷乐队，下至民间演唱都少不了琵琶，随成为当时非常盛行的乐器，而且在乐队处于领奏地位。这种盛况在我国古代诗词中有大量的记载。例如唐代诗人白居易在他的著名诗篇《琵琶行》中非常形象地对琵琶演奏及其音响效果这样的描述:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘"。
琵琶发展的第二个高潮是在明清时期。当时在宫廷音乐中其主要作用的琵琶开始走向民间，成为说唱音乐的主要伴奏乐器之一。代表作也比如《春江花月夜》《十面埋伏》等。
那首千百年来脍炙人口的《孔雀东南飞》，正通过箜篌的琴弦，缓缓地从遥远天边传到我们的耳畔：“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲……”从我国大同云冈石窟的浮雕上和敦煌壁画中的许多乐舞场面都可以看到弹奏箜篌的人像。可见在中国流传之广、之久。
在金、元时期，传到中国中原地区。曾译作“锁呐”“销呐”“苏尔奈”“锁奈”“唆哪”等名。在明代，古籍中始有唢呐的记载，但仍将其视为外族的乐器：“至于喇叭、唢呐之流,并其器皆金、元遗物矣。”（参见明代戏曲家徐渭的《南词叙录》）徐渭认为，唢呐是金朝、元朝的遗物，是女真人、蒙古人带到中原来的，因为这些“胡人”的乐曲盛行，而使中华正音不在。
在戏曲家徐渭的抱怨中，我们似乎能感受到四百多年前的一场对决：一边是以琵琶、古筝、笛子、阮咸为代表的本土乐器，一边是以唢呐、喇叭为代表的外来乐器，那时的唢呐犹如《百鸟朝凤》里的管弦乐，站在台上睥睨地望着太师椅上的本土乐器们。这个似曾相识的场景，放佛是历史的轮回一般。
琵琶在唐朝时期尤为盛行，当时上至宫廷乐队，下至民间演唱都少不了琵琶，随成为当时非常盛行的乐器，而且在乐队处于领奏地位。这种盛况在我国古代诗词中有大量的记载。例如唐代诗人白居易在他的著名诗篇《琵琶行
》中非常形象地对琵琶演奏及其音响效果这样的描述:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘"。
琵琶发展的第二个高潮是在明清时期。当时在宫廷音乐中其主要作用的琵琶开始走向民间，成为说唱音乐的主要伴奏乐器之一。代表作也比如《春江花月夜》《十面埋伏》等。
箜篌，又名坎侯或“空侯”，是中国古老的弹拨乐器，分为“卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。竖箜篌是古竖琴的一种，最早存在于古代巴比伦、埃及、希腊的音乐中，东汉时由波斯传入我国。为避免与汉族的箜篌混同，称竖箜篌，或“胡箜篌”。《隋书音乐志》记载:“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒,并出自西域,非华夏之乐器。”《通典》载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，22弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓‘擘箜篌’。”古代壁画和文献载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。据考证，箜篌流传至今已有两千多年的历史了。
箜篌的音域宽广，音色柔美清澈，不仅能演奏旋律，也能演奏和弦，在独奏与合奏中有着更多的优越性，是中国古代皇室中不可缺少的乐器。据史料记载，汉武帝深感箜篌之美，便令宫廷乐师进行仿制，用于宫廷和郊庙雅乐。特别是盛唐时期，中国社会经济文化高度繁荣和发展，人们不但会演奏箜篌，而且演奏艺术水平相当高。也就是在这个时期，中国盛行的箜篌，又先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本东良大寺的院中，至今还保存着两架唐朝时期的箜篌残品。
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