侗族大歌 自然多声部民间合唱音乐

　　“饭养身，歌养心，”侗族大歌的演唱内容、表现形式，无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关，是对侗族历史的真实记录。

　　贵州黎平侗族歌队一直是黔东南的骄傲，一群歌技超群的年轻歌手(84-94年生人)带着琵琶出走贵州，取道怀化，北上北京，散落在各个酒吧咖啡馆成为远离故乡的打工者。幽远神秘的侗族大歌成为了青歌赛的冠军得主，成为了世界非物质遗产文化，春晚的陪衬，黔东南旅游的金字招牌，流行歌手里伪东方的陪衬，民族学学者的工具，但这次他们决心做回他们自己。这是一群有梦的年轻人，带来的是真正的原生态的音乐，一次野生的、自发性的非商业的演出，缺乏媒体支持，但每一张演出门票都可以帮助他们在北京落地生根。他们的衣裙蓝色或者黑色是高贵的颜色，关键是歌声令人惊叹。欢迎你前来聆听。

　　侗族民歌的种类

　　“河歌”(Kgal Nyal)是侗族情歌中的一个重要品种，多在河边演唱而得名。侗族是古代越人的后裔。产生于2500多年以前的《越人歌》，很可能是最早被记录下来的侗族“河歌”。

　　《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不誓诟耻，心几烦而不绝兮，得知王子，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　“上山歌”(Kgal Bail Jenc)也是岩洞地区广泛流行的一种情歌，多在山野中演唱。因“上山歌”多用木叶伴奏，所以又称“木叶歌”(Kgal Bav Meix)。

　　“行歌坐夜”是侗族青年男女谈情说爱的一种社交活动。吃过晚饭，男青年们便三五成群，手弹琵琶或拉牛腿琴，去寻访他们心爱的姑娘;而女青年们也早早地聚在一起，纺纱绣花，等候他们心爱的情郎。

　　“叙事琵琶歌”侗语称“Kgal Junh”。因为常用大琵琶伴奏，所以又称“大琵琶歌”。《珠郎娘美》是侗族民间文学发展史上最著名的优秀作品。

　　“鼓楼对歌”是侗族大歌传统的演唱形式，一般由可以通婚的男女歌队在侗寨的鼓楼里进行。“叙事大歌”是用来叙述传说故事。如 《美道之歌》讲述的是美道姑娘与蛇精鳝郎的悲惨故事。

　　“伦理大歌”是用来传播伦理道德，《父母恩深》讲述父母养育孩子的艰难困苦，是侗族社会尊老爱幼的经典教材。

　　对歌习俗

　　谈到对歌首先要从大歌的组队情况讲起，侗族对演唱大歌的人有着特殊的要求，凡是参加大歌演唱的男女歌队都要经过严格的训练，而且这种歌队组织情况比较特殊。侗族大歌的歌队最少要有3人以上组成，多到十几个人，歌队的成员一般按姓别分成男班和女班，其中按年龄大小，划分为大、中、小班，同一宗族的男歌队和女歌队之间不能互相对歌，这些歌队大部分都有自己的指导老师，也就是前面提到歌师"嗓嘎"，他们年青时期都是著名的歌手，老了以后就担任歌队的老师。在侗族大歌队中有一种不成文的有出有进规定，进就是充实年龄较小的成员，出是歌队中有的成员年龄大了或者结婚成家了就退出，所以歌队采取了一种阶梯式的结构，最小的只有5-6岁，最大的二十几岁，大的则以年龄而论，必须由比他小的来替补。

　　在对唱时必须是男女对唱两个相等的部分，因为大歌是一种领众合分高低部分合唱的多声部歌曲，其中大歌的分部合唱形式是领唱与众唱相结合，所以歌班中要选拔出领唱和唱高声部的歌手，高音侗语叫seit gal或 soh seit、 soh pangp，意为雄声、雄音、高音。

　　语言

　　侗族有自己本民族的语言，侗语属于汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南北两个方言区，北部方言区包括天柱、剑河、三穗、新晃、锦屏、玉屏等;南部方言区包括黎平、从江、榕江、通道、三江、龙胜等。侗语以南部方言为主，因为南部方言保持了较为古老的面貌，侗语的声韵母比较简单但声调较为复杂，大部分地方的阴调因声母的送气与否而各分两个调，共有九个(l、p、c、s、t、x、v、k、h)，其中有六个入声调(l、p、c、s、t、x)，因此说起话来富有音乐感，极为悦耳动听。

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