木卡姆艺术 生命与灵魂的歌唱

　　类似事例还有很多,个中原因恐怕不能简单归结为文化的偶然和巧合。虽然公元9世纪后的回鹘西迁、伊斯兰教东传、蒙古入主等一系列历史变迁,使今天的新疆地区在语言文字、风俗习惯、宗教信仰等方面发生重大变革,木卡姆的唱词、曲调、乐器乃至乐曲名称等,也出现一定程度的突厥化、伊斯兰化倾向,但其音乐并未与古代西域和中原的音乐形成断层。正是中华音乐文明几千年的深厚积淀,赋予新疆维吾尔木卡姆无与伦比的历史文化价值。

　　新疆维吾尔木卡姆在调式、音律、节拍、节奏等方面的独特表现,造就了它充满西域风情的迷人魅力和艺术价值,也使其成为完善华夏音乐本体特征的重要一环。

　　从音乐本体方面看,新疆维吾尔木卡姆音乐在调式、音律、节拍、节奏及乐器组合等方面,都呈现出与现存中原传统音乐不同的特征。在十二木卡姆、吐鲁番木卡姆和刀郎木卡姆中,普遍存在以游移形态出现的四分中立音律;在贯穿木卡姆始终的曲调模式中,又蕴含着以do、re、mi、fa、sol、la、si等为结束音的多种调式类型,甚至音阶的同一音位也存在两个以上不同的音级。这些独特表现造就了木卡姆充满西域风情的迷人魅力和艺术价值,也使其成为完善华夏音乐本体特征的重要一环。

　　这种繁杂多变的音律形态,可否简单视为印度、波斯、阿拉伯音乐影响的结果,而与中华民族的传统音乐形态无涉呢?答案是否定的。音乐理论家邵光琛的研究表明,汉族音乐和维吾尔族音乐实乃同属一个体系(包括其他一些东方民族),中国传统音乐绝非单纯的“五正声”一统天下。汉民族旋律音群在演进过程中早已湮没的调式结构阙如,恰恰需要以木卡姆为代表的新疆维吾尔传统音乐来填补。

　　维吾尔木卡姆的节拍、节奏组合亦颇具特色。据周吉等学者研究,常规节拍、复合节拍、混合节拍,以及每小节增加半拍或四分之一拍而形成的“增盈节拍”和复合节拍中“三拍二连音”、“三拍四连音”的节奏型及其变体,在维吾尔木卡姆中大量存在。它们的多样组合打破了常规节奏、节拍单一整齐的模式,形成灵活多变、充满激情与张力的律动,使木卡姆音乐丰富多彩、变化万千。

　　维吾尔木卡姆的伴奏乐器多样,有吹管乐器乃依、巴拉满、苏乃依,弓弦乐器萨它尔、艾捷克,弹拨乐器弹布尔、都它尔、热瓦甫、卡龙,击弦乐器扬琴,打击乐器达普、纳格拉、萨帕依等十余种。许多乐器残留着中原、南亚及阿拉伯音乐文化的烙印。它们编织出的奇妙音响,成为塑造维吾尔木卡姆艺术风格不可或缺的要素。

　　新疆维吾尔木卡姆拥有广泛的地域分布、庞大的结构形式和热烈深沉的文学表达,是维吾尔人思想情感的代言、欢乐与忧伤的交响、生命与灵魂的歌唱

　　新疆维吾尔木卡姆主要包括十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆等,拥有广泛的地域分布。作为维吾尔木卡姆主体和代表的十二木卡姆,主要流传在新疆南部的喀什、和田、阿克苏地区和新疆北部的伊犁地区;吐鲁番木卡姆流传在新疆东部的吐鲁番市和鄯善、托克逊两县;哈密木卡姆流传于新疆东部的哈密市和伊吾县;刀郎木卡姆主要流传于喀什地区的莎车县、麦盖提县、巴楚县和阿克苏地区的阿瓦提县。

　　维吾尔木卡姆的结构十分庞大。以十二木卡姆为例,每套含乐曲20至30首,包括琼乃额曼、达斯坦和、麦西热甫三部分,全部演唱需20多个小时。木卡姆的演唱方式既有合唱又有齐唱、独唱,唱词格律与押韵方式复杂多样,内容包括民间歌谣、历代文人诗作、长篇叙事诗和警句格言等,是维吾尔人思想情感的代言和社会生活的百科全书。

　　古往今来,木卡姆已渗透于维吾尔人的血液之中,承载着饱尝生存艰辛的维吾尔人的激情与欢乐、痛苦与忧伤。维吾尔人能走路就会跳舞,能说话就会唱歌,他们用音乐和舞蹈诠释着生命的真谛,坚韧乐观地与恶劣的自然和多舛的命运抗争。所有这一切,成就了维吾尔木卡姆不可替代的社会文化价值。

　　现代都市人,似乎很难体味木卡姆中维吾尔人对生命和世界的独特感悟——是对甜蜜爱情和幸福生活的不懈追求?对生命的崇高礼赞和热烈拥抱?还是对人在旅途如白驹过隙的无限感叹和悲剧情怀?“知我者为我心忧,不知我者谓我何求。”当人们跋涉在茫茫戈壁中,望见天边小小村落升起的袅袅炊烟,听到远处飘来悠扬而略带沙哑的萨它尔琴声和如泣如诉的浅吟低唱时,内心该有怎样的慰藉与感动!木卡姆是与维吾尔人相伴一生的伟大艺术,是生存于戈壁绿洲中的维吾尔人欢乐与忧伤的交响、生命与灵魂的歌唱!友链：神州音响网

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