唐健垣：于琴弦间追寻心灵的宁静

    古琴，也称七弦琴，是中国最古老的弹拨乐器之一。早在春秋时期它就是已盛行的乐器，流传至今已有３０００余年。在中国古代文明中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。而古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格，更寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，并终在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱。

    如今的都市，忙碌与浮躁几乎无处不在。但偶然的机会，听到正大清雅的古琴鸣响在书斋、茶座，且颇多“闻弦音而知雅意”的追捧者时，我们难免有些诧异——在日渐喧嚣的当下，对于心灵宁静的皈依总是让人心生好奇——古琴是一门什么样的艺术？它的传承人有怎样的故事？它的未来又有怎样的命运？带着诸多疑问，在琴友的指引下，我们几经辗转，终于找到了多年来穿梭深港两地，为弘扬古琴艺术执着探究的著名中乐学者唐健垣老人，听他讲述琴弦上的人生故事。

一曲佳音缘定终生

    １９４６年，唐健垣出生在广东南海，２岁时，随父母到香港。唐健垣从小就对传统文化感兴趣，中学时他就开始研究甲骨文，经常独自一人跑到大学教授的家中请教。谈到与古琴的结缘，唐健垣说，读中学时，一个很偶然的机会，他在电台的音乐节目听到了七弦琴，也就是古琴的演奏。“当时我对古琴还是一无所知，可曲子结束了，我竟然还沉浸在缥缈的音符中，心如止水，仿佛远离了喧嚣和繁华，根根轻弦发出声声叹息，就像有一声问候穿越时光来到了面前，一种古老的意味涌上心头。”唐健垣回味说。

    当天晚上，备受震撼的唐健垣就下定决心要学习古琴，为此他把午餐的钱省下来准备拜师学艺。可是天不遂人愿，等他有了一定的积蓄时，却苦于找不到一个会弹古琴的老师，“当时先不说弹得好不好，香港台湾会弹的人加起来也不到１００位。”经多方打探也没有结果，他不得不将学琴的念头暂时搁下。

    中学五年级的时候，他有幸认识了国学大师饶宗颐。一番交谈后，饶先生对面前的这个年轻人赞不绝口。当唐健垣向饶先生请教古琴的问题时，饶先生顿时对这位年轻人产生了兴趣，沉默片刻说：“我家有５张明朝的古琴，还有一些明朝的琴谱，今天半夜来我家听琴吧。”唐健垣当时不敢相信自己的耳朵，好不容易等到了半夜，他迫不及待地来到了饶先生家中。几首曲子之后，唐健垣才醒过神来，立刻提出拜师的想法，可是饶先生因为工作繁忙并没有答应。但他有幸从饶先生那里借得一张古琴，苦苦练习钻研，终于有了一些心得。

师从大师心有灵犀

    １９６７年，唐健垣中学毕业来到台湾师范大学中文系读书，但是他并没有忘记古琴，平时聊天，他都向朋友打听着古琴老师的消息。功夫不负有心人，他终于找到了他的第一位古琴老师——吴宗汉先生。

    吴宗汉先生是梅庵派的代表人物，１９６５年来到台北一所高中教国文，因为他的古琴造诣，他被台湾艺术专科学校聘为古琴老师。当唐健垣提着礼物拜师时，却遭到了拒绝。唐健垣并没有灰心，他看到旁边有一把古筝，提出弹奏一曲之后由老师再来决定是否接收。一曲之后，吴先生改变主意收下了这个徒弟。

    得到吴先生的指点，加上悟性好、肯钻研，唐健垣的琴艺突飞猛进，不久他就成为了吴先生的得意门生。平时在吴先生忙时，他就代为指导师弟师妹。“我在台湾求学期间，事实上已能设帐授徒，赚取生活费。我当年买下的第一把古琴，是明朝万历年间的竹鹤琴，就是用教琴所得买的。”

    唐健垣的第二位老师是山林派孙毓芹先生。当时孙先生刚从北京来到台北，吴先生并不介意自己的学生另投师门，相反通过唐健垣的引荐，两位先生成为了要好的朋友。唐健垣回忆说：“跟孙先生主要学的是制琴的手艺。”

    唐健垣告诉记者，好的古琴有“轻若羽，重如铁”之称谓。轻若羽的古琴是桐木材质的，重若铁的一般是杉木制作的。一般古琴是面桐底梓，也就是上板是梧桐木，下板是梓木，外表的油漆应该是由生漆和鹿角灰混合而成，要在表层涂抹十几层，但是厚度仅有一个铜板那么厚，达到气鸣、弦振、板振和漆振。“一张好的古琴跟琴人之间靠的是缘分，正所谓‘有德者居之’。所以无论古今，名琴往往最终都在大雅正德之士手中。”

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