古琴传人高培芬：风来弦上吟

　　在2007年6月9日举行的山东省首批非物质文化遗产代表性传承人命名仪式上，济南回民中学教师高培芬以诸城派古琴代表性传承人的身份入选，并成为诸城派古琴的第五代传人。

　　高培芬说，诸城派古琴讲究“流传有序”，所谓传人，贵在“传”字。上世纪70年代，20岁的高培芬正式拜诸城派古琴第四代传人张育瑾、王凤襄为师，开始古琴学习。

　　古琴是一门难教难学的艺术，而高培芬仿佛有着天生的灵气，再加上她肯吃苦、勤练习，别人在一个月内只能练习几句琴曲，而她却能练会几首。半年之后，张育瑾先生将高培芬叫到跟前，让她行磕头拜师礼。

　　1978年，高培芬考入山东师范大学艺术系，张育瑾更是对她寄予厚望。张育瑾先生临终前，把高培芬叫到床前，颤巍巍地将他收藏的一张珍贵的“归凤”古琴以及大量的琴谱、日记都悉数赠送给了她，先生说:“就靠你了。”这让高培芬将教授古琴当成了自己终生的事业。接着，她又跟着张育瑾夫人王凤襄学习了13年，并精心搜集、整理了诸城琴派的所有琴谱:《桐荫山馆琴谱》、《琴谱正律》、《玉鹤轩琴谱》、《梅庵琴谱》、《梅云馆琴谱》。

　　高培芬说，每一把古琴都有自己的名字，同时，古琴各部命名与人相仿，如琴首、琴额、琴项、琴肩、琴身、琴腰等。琴面上的各部位命名与大自然相关，如岳山、承露、龙池、凤沼、天地柱、雁足等。七弦经岳山、龙龈以及琴底一对雁足是象征北斗七星。龙池、凤沼象征上山下泽，天圆地方。十三徽象征一年十二个月加一个闰月。它把奥妙无限的自然与现实的人联为一体，似乎囊括了整个天与地，一个小宇宙。古琴作为一件用于演奏的乐器本身就是一件无上的艺术品。

　　古琴最初是巫术法器，演奏传承靠口传心授，后来出现一种用文字记述古琴弹奏指法、弦序和音位的记谱法——文字谱。因文字谱过于繁复，使用不便，后发展成为减字谱，一直沿用至今。

　　基于古琴记谱法的特殊性，“打谱”成为古琴演奏者的一项独特工作。打谱时，演奏者以古琴曲为据，分析，考证、揣摩琴曲意境，经千百遍的弹奏试验，才能逐步确定腔韵和句段结构，才有可能将一首久已失响的古曲展示出来。由于打谱者人生感悟、艺术修养不同，使古琴艺术变成了一种开放的系统，使琴乐成为一种活的艺术，这是世界上任何一种记谱法都无法比拟的。

　　高培芬介绍说:“由于古琴琴谱只有音高没有节奏，要想弹奏这些曲谱，只能靠琴人‘打谱’，这需要琴人根据乐曲的意境和多年弹奏的心得经验进行二次创作，古人有‘大曲打三年，小曲打一年’之说。中国现存的琴谱有3000多首，但是能弹奏的只有100首左右。”

　　任何一首琴曲，最终都要通过演奏者来实现，听者才能真正体会到“星从徽里发，风来弦上吟”的意境。高培芬说:“由于古琴的形制、音色、乐曲题材、内涵、结构等因素，其音乐风格是倾向含蓄的、阴柔的、抒情的、典雅的美。所以，古琴更适于在夜间演奏。”古箫悠悠，古琴瑟瑟，是穿越千年的声音，苍茫而淳朴，直沁入心灵的最深处。

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