太原南郊的民间“交响乐”

　　神州乐器网讯 距今已有二百多年历史的九大套，汇聚了民族传统乐器中的管、弦、打击乐器等，演奏时像西方的交响乐一样。

　　九大套是将祁县、太谷到五台一带的古八音乐谱进行汇总而成，按照风格划分为九大系列，代代相传，被人们称为九大套。它具有一定的区域性，是古晋阳民间艺人智慧的结晶。九大套作为太原民间吹打乐，有着浓厚的民俗特色和文化底蕴。它作为一种记录的载体，鲜活地勾画了古晋阳人的生活轮廓，生动地呈现了当时社会的风土人情，是晋阳文化的一个缩影。九大套完整演奏需要五六个小时，曲谱为工尺谱，后来经过老艺人高忠才热情传授，并献出全部乐谱工尺谱，经译记整理，将古乐九大套和138首唢呐及丝弦曲牌全部译成简谱，但这本经整理的《民间吹打乐曲》在文革中被销毁。现在传唱的只有少数的几个曲谱。

　　与九大套紧密相关的是高家班，高家班中高姓一家的爷孙父子自吹自演，目前九大套已经在高家流传了五代，还培养了不少出色的徒弟。

　　九大套和它的高家班

　　提起高家班，郊区的群众和邻近县区的同行们都熟悉，他们是一个一直活跃在太原市南郊的民间吹打乐组织。其实之前吹打班一直就存在，从二百多年前高恒领班开始，九大套就一直在高家班里吹打，已经流传了五代，高家班的徒子徒孙们认真学艺，代代相传，继承了先人留下的传统艺术，为当地的群众服务。

　　疙瘩锣是高家班内特有的一种乐器，比马锣小一点，但比马锣厚，中心突出一个拳头大的疙瘩，疙瘩锣因此而得名。传说明朝至正年间，皇帝赐给晋源地区乐队这种类型的锣，特为迎送当时的兵部尚书王琼，此乐器除了晋源地区的乐队和府台衙门的仪仗可用外，其他乐队均不得乱用。王琼是东街人，后迁居刘家堡村。

　　除了疙瘩锣，演奏九大套的乐器均为传统的民间乐器，从目前的演奏情况看，九大套演奏乐器有笙、箫、笛子、管子、唢呐、锣、鼓、镲等，俗称八音会。然而从历史来看，在管乐、弦乐和打击乐器各个种类有二十余件，虽然乐器多，但不一定每个曲子都要用到这些乐器，演奏时用锣、鼓等打击乐器为节奏点，以唢呐、管子和笙为领奏，其余的乐器可以协奏。“如果人都在的话，就好像西方的交响乐一样，虽比不上人家乐队有几十号人，但是九大套演奏起来确实有异曲同工之感。”九大套演奏传承之一王贵宝说。

　　高家班演奏没有一套科学的乐理配器知识，但他们从平时的演奏中学习相传、积知广益，从实际当中摸到了很多办法。在吹打中，一般是鼓板领头指挥，管弦锣镲各司其职，但因为一般情况下曲多人少，演奏又变化无穷，因此每个人至少掌握三至五件乐器，取长补短来表现各种乐曲的复杂性。乐队外出一般为六至八人，必要时增至十六七人或减至三四人，遇到喜事曲调明快欢乐，如遇丧葬哀悼，曲调则变为悠慢悲伤。

　　九大套乐曲风格迥异

　　九大套乐曲大致可分为三个部分，第一部分是祖传的古乐，来历已经无法考证，很可能是借兵部尚书王琼的权势，从宫廷中搬出来的古典乐曲。这些乐曲旋律很长，每套可吹十五分钟左右，但是这些曲子情调不同，如《南路苦驻马》、《楚江秋》二曲幽雅哀怨，加用疙瘩锣，则声音肃静，好似也如古刹，《月儿高》缠绵悱恻，类似闺怨思情，《朝元歌》有隐逸风范。

　　吹打乐曲是第二部分，包括大曲牌子和流水牌子等，这些曲子内容丰富感情复杂，喜悦、悲伤、抒情、热闹。据一些老艺人讲，这些曲牌是为了社会实用才编创出来的，为了迎来送往艺人们编出了 《朝天子》、《尝宫花》、《朝风》等，为了官兵出征，编出了 《绿麾令》、《三打三吹辕门股》、《得胜鼓回朝》等，为民间的祝寿、祭祀和婚丧等事编出了《千万寿》、《迎亲》等。

　　另外还有两套吹打乐曲，一套叫《耍耍敲打》，有帽子头、尾声，中间乐曲有连结局，形成一种连奏曲。第二套叫《西洋鼓》是一种间奏乐，将九大套联在一起，分段吹打，艺人们就有了休息的时间，这样很适合艺人们整天吹打。

　　九大套乐曲的第三部分是敲打锣鼓曲牌，这是一种古戏曲音乐，只吹打戏曲中的过场曲牌和锣鼓点，不吹唱腔，锣鼓点有披头子、二五七锤子等，曲调有《前半看》、《后半看》、《王小二打枣》等，各个曲调中还包含有各种曲子，九大套的锣鼓点与晋剧有相同之处。后来由于群众要求和欣赏水平越来越高，吹打乐曲也随之有了发展，从过去单纯的过场锣鼓到用大小唢呐和口琴吹出生旦净末丑的唱腔，从此民间的乐器吹出了晋剧中 《见皇姑》、《金水桥》等整本大戏。

　　曲调至今仍为群众服务

　　一本《民间吹打乐》记录了148首九大套曲调，其中古曲九大套113乐段、大牌子曲26首、流水牌子曲48首、敲打锣鼓曲牌38首、丝弦牌子曲27首。曲谱大部分由高忠才、高连才等人传授，由牛岚峰和高世荣译谱和记录，如今他们都已作古，留下这些由工尺谱译成简谱的资料让后人能参照演奏。

　　高家班和他们的弟子们在漫长的岁月里为身边的人服务，并继承了祖先的传统艺术，使不少古乐曲得到了传承。解放后他们更是在节日中为人们吹打演奏，曾吹出了 《东方红》、《大生产》、《社会主义好》等革命歌曲和新乐曲。

　　然而文革时，高家班被打成“四旧”，曾经经常被人围观听曲的这个民间艺人组织无声无息了，后来高家班的乐器被退还了回来，但是曾经的老艺人都相继去世，几乎没有人再能吹大套的古曲了，只能吹奏一般的曲牌。

　　如今，村里有婚丧嫁娶的时候，才能听到九大套里的一些曲调演奏。从事婚丧嫁娶演出的王贵宝现在只能演奏有数的几个曲子，如《灯影儿》、《玉瑶》等。“有一些七十多岁的老人在听到某家办红白喜事时候能听得出来是什么调调，年轻人根本听不懂这些曲牌了。九大套是需要不同的乐器一起合作才能完美演奏的。但是，除了唢呐留有完整的乐谱外，其他乐器的乐谱都没有留下相关的图文资料。王宝贵遗憾地说：“作为艺人，能做的就是把自己懂的东西传下去。对于挖掘已失传的部分，我能做的并不多。”

　　不过，只要有民俗的存在，就有民俗表演的地方，高家班和他们的弟子们不断地为当地群众进行吹打服务，人们依旧能从这些演奏者演奏的曲调中听到当年的意味。

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