程宝玉：为传统“架鼓”记下乐谱

神州乐器网讯：在武城县李家户镇刘官屯村，程宝玉是个家喻户晓的人物。除了因为他曾是乡镇文化站站长，更是因为他是村子里极少数会敲“架鼓”的人之一。他是一个极其痴迷音乐的人，村里不少人都知道，除了“架鼓”，程宝玉最近几年还学起了扬琴、萧、二胡等乐器。用于购买乐器的钱，在他的家庭支出中，占据了不小的比例。

对程宝玉来说，学习扬琴、萧、二胡，只是为了充实晚年的生活，而自己所做的最重要的事情，还是传承“架鼓”。

鼓点敲散心中的愁云

1993年，武城县“玻璃钢节”中有一场庆典演出，县文化局负责人找到了程宝玉，希望他能够组织一只“架鼓”队伍，参加这次演出。程宝玉组织了100人的架鼓队，一边教一边练，最终在演出中大放异彩，让“架鼓”这一沉寂多年的传统文化技艺再次出现在了人们的视线中。后来，在古贝春集团的帮助下，程宝玉带领刘官屯的“架鼓”队走南闯北，到处演出。

程宝玉介绍说，“架鼓”可单独表演，也可与别的鼓队进行对鼓表演，对鼓表演最为激烈壮观，有不压倒对方不收兵之势。每逢架鼓演出时，都是程宝玉最兴奋的时候：“鼓点越齐，人们就越兴奋。震耳欲聋的鼓点，很快就能敲散人们心中的愁云，敲完一场，我会感觉身上的每个汗毛孔都打开了，浑身上下是说不出来的舒服。”

传承架鼓的人越来越少

程宝玉告诉记者，他的“架鼓”技艺是从父辈那里学来的。
    “‘架鼓’这种乐器的名字，含义非常丰富。过去的时候，村子里嫁闺女、娶媳妇时，为防止土匪侵袭，就会打鼓以示气势，所以称为‘嫁鼓’；后来，又因为传承方式以家族传承为主，所以又被写成‘家鼓’；现在，因为敲鼓时鼓挂在人身上，以人体为‘支架’，或直接将鼓放在支架上，它又被写成了‘架鼓’，但以家族传承的方式仍没有改变。”

程宝玉告诉记者，随着时代的发展，这种古老的技艺在传承上遇到了瓶颈，李家户镇已经逐渐从全镇有13个“架鼓”队，到现在全镇都很难组织起一个大型的表演队伍了。“现在会这个的人不多。村里的年轻人都想着外出打工，呆在农村里的人越来越少了，愿意学习这种技艺的年轻人也越来越少。

有乐谱就不怕传统丢失

程宝玉发现，传统的“架鼓”教学，完全靠老师傅们手把手地教。一旦老师傅们有忘记的地方，就有可能会导致这一传统艺术的缺失。程宝玉告诉自己，必须寻找到一种可以将架鼓鼓点能够完整流传下去的方法。

因为喜欢音乐，程宝玉家中购买了多种乐器，乐谱也就购买了不少。程宝玉想，可以用记谱的办法将架鼓鼓点记下来，于是，他边学边练边整理，逐渐整理出了一套完整的“架鼓”乐谱。

“有了这份“架鼓”乐谱，能看懂鼓谱就能学会我们的这一传统艺术，即使今后老师傅们都教不动了，也没什么大关系了。”有了乐谱，程宝玉对架鼓的未来充满了希望。

“架鼓”是啥东西？

架鼓源于祭祀活动。在鲁北地区的祭祀内容中，“架鼓”包含着两种不同的活动意义。一是祭祖。每年腊月三十傍晚祭祖先、请亡灵活动时，架鼓队开道，族人簇拥，抬着轿（纸轿）绕村一周后，将“神祖”供于桌案。正月十五送神时，架鼓队再次开道敲击，抬纸轿绕村一周后，将纸轿烧掉，仪式结束。二是求雨。求雨的时间无定规，仅在久旱不雨之年进行。求雨时，在架鼓队的敲击声中，将“龙王爷”的偶像抬出来，置于龙王庙前，鼓手们日夜轮番敲打，直至普降喜雨为止。

架鼓表演方式：一支架鼓队是由令旗、手锣、架鼓、大锣、大镲组成。架鼓队的组织形式极其严格，架鼓队伍不论大小，只允许有1面令旗，1面手锣。架鼓、锣、镲必须按“三，一，一”的形式组成小组，即3面鼓配1面锣1面镲。小组中三者的搭配和排列位置不能变更，如，镲必随锣，锣必跟鼓。可根据“架鼓”队伍的大小，组成若干小组，但组与组之间的位置也不能随意更换，如，甲组在前，乙组在后，不能反之。在表演时，当地流传着这样的口诀：“大镲跟锣走，锣跟架鼓击，架鼓看手锣，手锣随令旗。”

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