海外博物馆馆藏的中国乐器

　　在中国文人的世界里，“乐”属于君子六艺之一。音乐是令人舒畅的存在，放眼园林的雅集之趣，伴著或清幽、或古朴、或缠绵、或铿锵的乐曲，这是最中国的存在。

　　唐琴，刻有“龙吟”，美国国立亚洲艺术博物馆藏

　　唐代是中国历史上一个文化辉煌的时期。不仅不少文人与琴人之间有着很深的交往，而且不少著名的文人本身也弹奏古琴并参与琴曲的创作，著名的如王绩、王维、李白、顾况、白居易、温庭筠等等。

　　唐诗和唐文中保存的有关琴曲、琴家、演奏、欣赏等方面的评论，从这些诗文的生动描绘中，使后人得以领略当时象董庭兰、蜀僧睿、陆僧辩、李山人、蜀道土等人的精妙演奏，以及古琴音乐在当时文化生活中的重要地位。

　　清牛皮柚木漆堂鼓 纽约大都会博物馆藏

　　堂鼓，又叫做同鼓、战鼓，清代则叫它杖鼓，是汉族传统棰击膜鸣乐器之一。古代，大鼓多用于报时、祭祀、仪仗或军事。作为报时的大鼓又称“戒晨鼓”，常放置在城池的鼓楼之上。北京鼓楼上的大鼓制于清代，是专门作为公共报时用的。

　　明 藏式木雕鎏金扎念 紐約大都會博物館藏

　　扎念是一种历史悠久的弹拨乐器。“扎念”藏语意为“悦耳动听之声”，扎念琴有六弦琴、八弦琴、十六弦琴等，其中以六弦琴最为普遍，广泛流行于西藏各地。扎念琴体通常由柏木、红木、胡桃木、檀香木制成，蒙皮为山羊皮、蟒蛇皮等。

　　清 藏式景泰藍胫骨号筒 纽约大都会博物馆藏

　　号筒古代称“角”。《旧唐书·音乐志》：“西戎有吹金者，铜角是也。长二尺，形如牛角。明代王圻《三才图会》：“古角以木为之，今以铜，即古角之变体也。其本细，其末钜，本常纲于腹中，用即出之。为军中之乐。”清代卤簿鼓吹大乐中也有所用。

　　号筒是藏族吹奏乐器，流行于青、藏地区。据说其声音可以取悦一切怒相神，也能恫吓一切邪恶精灵和恶魔，拥有胫骨号筒主要象征着神对三界的控制。

　　明 魯王梓木古琴 紐約大都會博物館藏

　　昔神农氏“削桐为琴，绳丝为弦” 制琴以教天下之万民，五千年来一脉相承，以桐木为制琴之良材，常取桐木为琴面，以桐之柔配琴之阳，取梓木为琴底，以梓之刚配琴之阴，阴阳相合，琴体乃成，始得刚柔相济之音。可见古人从对桐木有种特殊的偏好，甚至“丝桐”一度成为琴之别号。

　　清 石磬 纽约大都会博物馆藏

石磬简称“磬”，是中国古老的石制打击乐器，为“八音”中的“ 磬石”音。有石或玉制成，形有大有小，上面刻有花纹，并钻孔悬挂于架下，击打传声。它造型古朴，制作精美。

　　《礼记·乐记》：“石声磬”唐孔颖达疏：“石声磬者，石磬也。”唐段安节《乐府杂录·雅乐部》：“依月排之，每面石磬及编钟各一架。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“处士萧承训校定石磬，今之在县者是也。”

　　战国 秦青铜钟 大都会艺术博物馆

　　铜钟早在原始社会，作为礼器的钟就出现了。当时的钟或以木制，或以竹制，或以陶制，是一种简单的打击乐器。随着青铜文化的开始，在商周时期出现了青铜钟。

　　最初的钟大约是由商代的铙发展而来的。现在所见最古的钟是西周时代的。在历代所铸的钟里，期间或有铁铸的，但绝大多数还是铜铸的钟。钟和鼎一样，也是统治阶级王权的象征，“钟鸣鼎食”就是权势地位的标志。

　　东汉陶俑，左边乐者，所吹即是尺八

　　唐 尺八 日本正仓院

　　“器乐”是正仓院的重要类别。中国久已不传的尺八，在日本则为通行的乐器之一。另还有被誉为正仓院第一宝物的螺钿紫檀五弦琵琶，为圣武天皇生前挚爱之物，是存世少有、公认的唐朝制品，也是全世界现存最精美的唐代文物之一。

　　这是属于大唐的记忆。尺八，一种古老的竹制乐器，源于中国隋唐礼乐，南宋时期，日本禅僧心地觉心来中国杭州护国仁王禅寺求法习禅，期间遇到尺八第十六代传人张参居士，随其学得技艺后，将传承带回日本。心地觉心回国后被封为法灯国师，并开创了普化宗，把尺八列为该宗法器。之后的600多年尺八一直在僧侣和武士阶层中流传。

　　唐 螺钿紫檀五弦琵琶 日本正仓院

　　螺钿紫檀五弦琵琶髹饰工艺中，运用了极为丰富的装饰材料，如螺钿、玳瑁和琥珀等，这是正仓院藏唐代乐器独有的、最具特征的装饰特点。根据木材的特性和乐器对材料的要求，选用不同树木上不同的部分，按照不同需求来制作乐器的各个部位。

　　面板和音柱采用质轻松脆的桐木，背板、琴头、琴颈、覆手及转手等部位采用紫檀。髹饰的主要材料有大漆、螺钿、玳瑁和琥珀等。在这一件存世的五弦琵琶上，唐代的螺钿镶嵌技巧在此琵琶上发挥到了极致，让我们能够想象当年的大唐盛世。

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