葫芦与人生

2016年我到滇西南出差，路过一寨子，发现村民房顶都有葫芦造型的水塔，后来才明白，那儿是拉祜族人的居住地，葫芦是他们的图腾，拉祜族也被称作“葫芦里走出来的民族”。

葫芦科葫芦属植物果实差异很大，民间笼统称之为“葫芦”，古代称“壶”，《诗经·幽风》曰：“七月食瓜，八月断壶。”庄子《逍遥游》中“魏王贻我大瓠之种”，其中的“瓠（hù）”，在上古也是葫芦的总称，大约到唐代，“瓠”渐渐开始仅指葫芦中长圆柱形的品种，即今天常见的“瓠子”或“瓠瓜”。

古代祭天时使用一种叫“匏爵”的酒器，“匏（páo）”为葫芦的一个变种，一些文献将二者等同。闻一多先生曾做过考证，认为人类的始祖伏羲（又叫包羲）和女娲（又叫女希），名字即由葫芦演化而来，前者的语音与“匏”类似，后者的“娲”在古代读作“瓜”。因此他认为，二者都是葫芦的化身。就连印度史诗《罗摩衍那》也记载：“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出。”

葫芦高产、生命力饱满，其果浑圆，形似孕育胎儿的母体，很容易让人联想到人类的繁衍。葫芦籽粒众多，让人想到“子孙兴旺”；加上葫芦形态优美，给人一种喜气祥和之感。因此，不难理解为何先民会对葫芦产生崇拜。

生命破壶而出，成长却离不开万物滋养。鲜嫩的葫芦果实和叶子是美味的菜蔬，做好佳肴再配美酒，这时可用葫芦杯，“酌之用匏”。酒足饭饱，再听听音乐，在古代，“匏”为八音之一，葫芦可作弦乐器或弹拨乐器的共鸣箱，还可做笙、竽等簧管乐器。早在汉代《礼乐志》里便有“葫芦笙”的记载，其经演进改造便是有名的乐器“葫芦丝”，一曲葫芦丝版的《月光下的凤尾竹》，会将你的思绪瞬间带到神秘的彩云之南……

除了菜蔬、乐器，葫芦的另一功用便是从蒂处开口作水壶、酒壶或药壶，将其纵向一分为二剖开后还可做瓢。葫芦干壳中间穿一中空木棍，便成了点播种子的古老农具——“窍瓠”。忙完农事，可将葫芦系在腰间作舟，像庄子所述“浮于江湖”，岂不逍遥哉？

回到家中，要在屋内悬挂葫芦，因为葫芦和“福禄”谐音，民间有“厝内一粒瓠，家内才会富”的说法。葫芦还有驱邪逐鬼之功能，中国许多建筑尤其是道教建筑，常在屋脊等处放置陶质或瓷质葫芦作镇物。

破壶而生，伴壶而长，不知不觉到了婚嫁年龄。在我国滇南彝族，至今有“破壶成婚”的习俗：成亲之日，新郎的姑姑手持一葫芦掷破于新人面前，新郎新娘踏着葫芦碎片步入正堂。他们认为，葫芦象征着孕育胎儿的母腹，并把孕妇隆起的圆腹称为“圆葫芦”，结婚时砸破葫芦预示着子孙繁昌。

婚后生活安逸，肩上重担日增，一些人难免积劳成疾。“鉴形须明镜，疗疾须良医”，古时很多医生，特别是那些走街串巷的“摇铃郎中”，总把药装在葫芦里，尽管人们不知他“葫芦里卖的什么药”，但那太上老君用过，济公携过，铁拐李带过的神奇葫芦，总能给人无尽的希望。慢慢地，“悬壶济世”成了对医者救人于病痛的最高赞誉。

生命是一趟曼妙的单向旅程，生活中的一切快乐和不快乐均源于此。旅行到达终点，我们再奔向哪里？不同的民族有不同的臆想。西方有天堂，佛家有极乐世界，中国传统道教也发展出“仙境”这样的虚幻空间。道教把葫芦视作一个小宇宙——“壶天”，仙人就居住在这“壶天”仙境，里面的时间与俗世不同，所谓“山中方七日，世上已千年”。这种神仙世界令李白也向往不已，他曾写下“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天”的诗句。

破壶而生——伴壶而长——破壶成婚——魂归壶天……生老病死，衣食住行，小小的葫芦给了我们多么大的慰藉和帮助。“我有一‘瓢’酒，可以慰风尘”。我有一葫芦，说与谁人听？

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