探秘海南民间绝艺：神奇黎族老古舞场面宏大

老古舞乐队

角色众多、场面宏大是老古舞一大特点

　　老古舞，黎语“闯坎”之意，古籍称“告祖先”。源于黎族原始社会的祖先崇拜。因为它古老，因而得名老古舞。解放前，老古舞在白沙的细水乡、元门乡、白沙镇、牙叉镇和相邻的琼中黎族苗族自治县的黎族乡村，都可见到，而到现在，仅在细水乡有遗存。今年五月,老古舞获评国家级非物质文化遗产。近日海南日报记者跟随“非遗”保护专家，在白沙黎族自治县细水乡欣赏到了这项舞蹈。

　　海南民间绝艺

　　领舞者“苟它”

　　老古舞，是一项十分古老的舞蹈，场面甚为奇特，甚为宏大，甚为壮观，难怪我国著名非物质文化遗产保护专家宋兆麟老先生看到该舞蹈时，也表示十分震惊。

　　祭祀祖先时跳老古舞。凡人患病做恶梦或有不吉利之事发生都要“告祖先”，求祖先保佑平安除灾解难。如果没有发生特别事故也要每三年全村举行一次“告祖先”，跳老古舞活动祭祀先辈。如果当初不是进行非物质文化遗产普查，这个古老的舞蹈可能无法重见天日，当有一天，老艺人一位位地离开人世，它将被永远尘封在海南的黎村里。

　　场面宏大

　　其实关于老古舞的记载，早在宋《诸蕃志》中就有记载：黎族“俗尚鬼，不事医药，病则宰牲畜动鼓乐以祀，谓之作福”。

　　清朝张庆长《黎岐记间》记：“遇有病辄宰牛告祖先，或于野或于屋，随所便也”。

　　细水乡老艺人王国球说：“古就是很久的意思，老古舞传承到他，大约已有二十代。”据一些史料记载，早期跳老古舞由村老(村中长辈)主持，明代改由“道公”主持。现由熟悉“老古舞”的老艺人(领舞者)主持。

　　细水乡，离白沙县城并不遥远，从县城开车过去不到半个小时，在细水乡的一些村寨，都遗存着老古舞。坐在车里，窗外掠过山川田野，车子最后停在一个水库大坝上，在水库旁的一块空地上，村民已经在这里聚集。今天这个特别的日子里，称他们为舞者更恰当。

　　在水库边上一块约有一千多平方米的荒草地上，便是跳老古舞的舞台，上面插着上千条竹子，乍看杂乱无章，但仔细观察却能发现每根竹子间都以草绳相连，一根根细竹间，留出了一条条小径。

　　竹子都是一人多高，似“八卦阵”，就在每根竹子上还插着香，在竹阵旁边，场地三处分别倒放着数个舂臼，舂臼上放着装米的瓷碗、鸡蛋，并插香，放置祭祀用的灵牌。

　　竹阵正前方，有一个两米多高的竹台，上插小红旗，这是祭祀的灵台。

　　村中长者告诉海南日报记者，这个舞台，是全村20多人搭建了三天才准备好的。以前村里跳老古舞时场面更加壮观，光摆竹阵用的竹子就有上万条。

　　舞还未跳，单这个阵势，就足以说明这个舞蹈不一般。

　　角色众多

　　阵势大，只是老古舞的一个特点，角色众多，才是老古舞的一种有别于其他黎族舞蹈的重要特征。

　　上午大概9点，锣鼓唢呐纷纷奏响，在偌大的场地上，声音清亮悠长，如从天降，回荡在山谷之间。

　　乐队中的乐器种类繁多，有唎咧、毕达、唢呐、黎鼓、大锣、小镲等，这些黎族传统乐器，均由村人演奏。乐队里一位老人告诉海南日报记者，原来在村里，几乎每个青年男子都会三两样乐器，拿到手来都能奏出悠扬的曲子。而现在，村里掌握传统乐器的年轻人越来越少了，更多的人都去听流行乐了。

　　乐声响起，村民们纷纷穿着各式各样的服装出场，好像在演一部大片，角色各异。

　　据省非物质遗产保护专家王海昌介绍，老古舞参加的人数众多，少则数十人，多则上百人，解放前在跳老古舞时几乎全村人人参与，它是一种集祭祀、舞蹈、庆典、娱乐于一体的综合性活动。但其中最有价值的，还在于舞蹈中包含的众多的角色和动作。

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