【神州乐器网讯】听说过棋痴、画痴，你有没有见过收藏痴?首府一位藏家高天铠，和他同期做收藏生意的人不少都发了大财，而他却因为痴迷收藏，数十年来依旧经营着自己的小店，在收藏中怡然自得。
走进高天铠位于新疆民街的小店，展柜里摆放着玉器，墙上的展台上有瓷器和杂项，还挂着一些字画。店里的藏品不少，但摆放得很整齐。展柜是十几年前的老款式，并不像其他玉石店里的红木展柜。
高天铠说：“我收藏就是玩，也没想着挣钱。”古人有琴棋书画，高天铠家里有古琴、古籍还有字画，他现在很喜欢和田玉，所以精品收藏就是琴玉书画。
高天铠
男，54岁，新疆收藏家协会理事，新疆和田玉文化艺术委员会委员，中国和田玉电子杂志《玉界》顾问。
家传古琴绿烟
家传芥航作品《竹兰石图》
鹤鹿同春和田玉佩(清)
高天铠收藏的近代制壶大师程寿珍作品
收藏源于古琴“绿烟”
“窈窕淑女，琴瑟友之”，“琴瑟击鼓，以御田祖”，这是《诗经》中有关古琴的记载。古琴是中华民族最古老的弹拨乐器之一，至今已有3000多年历史。
古人喜好古琴，还喜欢给自己的琴起一个雅致的名字。在北京故宫博物院珍藏的“玉玲珑”“飞泉”“九霄环”“大圣遗音”等几张唐代古琴，无论是其年代、形制，还是音色，均是凤毛麟角。
高天铠收藏有一张古琴，名叫“绿烟”。这把琴通体髹紫红漆，光泽鉴人，小蛇腹断纹清晰精美。古琴桐面梓底，造型为仲尼式。古琴龙池上方刻有“绿烟”两字，龙池左下侧篆刻一方长印“珂花道人”，龙池下篆刻一方大印是“创观斋主人”，腹内刻“大明洪武戊申吉日蓝于庆造”。高天铠说，大明洪武戊申为公元1368年，即大明开国纪年(洪武元年)，距今已630余载。
就是这张琴带着高天铠走进收藏世界。
早在20世纪60年代初期，由于母亲离世，年幼的高天铠便被送回东北乡下的老宅，寄养在大伯家中。而古琴“绿烟”就是奶奶留下的。
高天铠说：“记得在县城工作的四叔每次回来，总是在晚饭后从西厢房里拿出‘绿烟’，端坐在开满紫色牵牛花的墙前，凝神静气片刻，便开始弹奏一曲。”当时不满7岁的高天铠在四叔的影响下，喜欢上了音乐。四叔便带着高天铠去“拜师学艺”。
教高天铠古琴的老师名叫顾梅羹，沈阳音乐学院教授。“顾梅羹先生从调弦、正音、指法、坐姿等基础一一教起。”高天铠说，“记得在最后一次授课时，他告诉我绿烟是张难得的好琴，要精心爱护它。”由于古琴的潜移默化，高天铠便有了收藏的兴趣，出门遇见喜爱的老物件，就会出手买下。
鼻烟壶、瓷器、字画、古籍、紫砂壶、玉石，这些藏品高天铠都有涉猎，“后来为了保证基本生活，我买的藏品不是很多，但遇到真正喜欢的藏品，我都会好好收藏着。”高天铠说。
寻根究底十余载搜集资料
除了古琴是家传的，高天铠还有一些字画。“其中有一幅芥航的《竹兰石图》，是我最珍贵的宝贝。”高天铠说。
为了琢磨透家传藏品，高天铠开始收集有关芥航的史料。为此，高天铠先后去了北京、上海、江苏等地，前后花费了十多年的时间。
高天铠介绍说，芥航的诗、书、画俱佳，但遗世作品稀少，也少有人知。
“芥航的作品多为海内外藏家或大型图书馆、博物馆所深藏，一般人难得一见，致使芥航生平模糊，少为世人所知。”
为了了解到更多的史料，高天铠专门前往北京、上海的一些大学和博物馆查阅资料，“经过查阅，我知道芥航法号大须，是一位清光绪年间的高僧。俗姓蔡氏，名敬之，世居江苏盐城伍佑场，生于清道光十四年，清光绪十五年圆寂，塔葬于竹林寺。”
芥航12岁出家，初登宝华山，便得到隆昌寺住持的信赖，使之为执事。在清咸丰九年，芥航移居禅宗的道场焦山定慧寺，并成为流长法师的弟子，同时又得到著名诗书画高僧了禅大和尚的赏识。从此，芥航的佛学造诣日渐深厚、诗书画艺日臻精湛。“在光绪三年，芥航创作了《竹兰石图》。”高天铠说。
在妻子邓丽彬眼里，高天铠就是个“收藏痴”，看到喜欢的东西，他就会几天睡不好觉。人坐在家里却不由地发愣，半天不说话，一会又笑起来了。“一看他那眼神，我就知道他是真喜欢。”邓丽彬说。
“高天铠先后去了宝华山隆昌寺和竹林寺，焦山的定慧寺也去了三次，开始我还不太理解，觉得为了一件藏品，花费了这么多的时间和精力有点不值得，但是每次他回来就会和我分享经历和收获，慢慢地我也被吸引。”邓丽彬说，一个人如此着迷于一件事，那么这件事肯定对他有特殊的意义，所以我也支持高天铠这么做。
在高天铠看来，收藏就是要刨根究底，“比如你拿到一个清代的瓷器，要看它的年代特征，还要研究清代的历史、每个窑口的代表作品等等，以收藏品为切入点，这条路会越走越深。”
收藏需要的学问涵盖了历史学、风俗学、陶瓷学、地方史志等等，一碰到相关问题，高天铠便钻进图书馆、书店，上网查询，或者给专业的收藏大家写信，直到研究透了为止。研究好了，高天铠便开始写文章，他写的有关收藏品的文章先后在《收藏》《东方收藏》《收藏界》等杂志报刊上发表，有的还被收录至《收藏界文汇》《玉界》等图书中。
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