●申遗制度在中国有些像评职称 古琴入门并不难
【神州乐器网讯】沙白：2001年，中国昆曲被联合国评为“人类口述与非物质文化遗产代表作”，2003年中国古琴艺术申遗也成功了。你如何看待非物质文化申遗成功后的现状?如何评价申遗制度对项目的传承影响?
吴炯：申遗好象有过一窝风。但我觉得正因为以往太过忽略身边固有的非物质文化遗产，才会给人这样的观感。申遗制度在中国，有些象评职称，申遗背后有光环，因此操作起来也世俗化了，所以是不是非遗项目、是不是非遗传人，就象文凭一样，含金量且不论，有没有很重要。个别的申遗也与地方政绩挂钩，学术性被忽略了。而申遗之后的保护措施，是否到位、是否合理，并没有全面系统的说法。所以，申遗对项目传承的影响其实不在于制度，而在于各地方的政策。失传或是光大，我觉得和申遗制度关系不大，申遗只是给你一个名分。有些可以产业化的项目做活了，有些则只是一个备案。不少地方对非遗项目的传承是有实质性支持的，这要看地方政府是不是愿意，看你是不是得力。所以，制度如何不重要，重要的在于如何实施。
多年前我曾咨询过本地的有关部门，我说无锡古琴可否申遗，回答我的是一个问题：古琴是无锡独有的吗?还有一个问题：无锡古琴产生过流派吗?我觉得两个问题都不是一句话可以回答的。但是用一句话回答的话，无锡古琴就不能申遗了。因为古琴不是任何一个城市独有的，也没有什么发源地。无锡古琴也不象某些城市只有一个流派一个传人，而有很多流派很多传人。我纳闷，只有一个流派的可以申遗，有很多流派的，反而成了没有流派不能申遗。这岂不是笑话?流派能代表古琴文化吗?所以，申遗也是一个学术问题，需要拿事实去说明问题。后来我拿了一本申遗材料上报文广新局，领导看了以后认为的确有价值，非常重视，这才成功。至于人治之下，对“非遗传承人”称号的评定授予，同样会出现混水摸鱼。所以申遗对传承会有什么影响，我觉得什么影响都可能。
沙白：大多数人都是从影视剧作品中看到了古琴，比如金庸武侠剧《笑傲江湖》等，甚至还看到过古琴曲谱几近天书;在传统文学故事中，也有《广陵绝响》的典故，古琴的神秘感究竟来自哪里，当下的现代人又该如何面对这个古老的乐器?
吴炯：我觉得古琴的神秘感来源于古人对琴的浪漫主义神圣倾向。在《诗经》的时代，古琴还很通俗，到了汉代，琴就走上了神坛。我觉得这既是琴发展的机遇，也是文化的选择，因为古琴在汉代就成为最为完善的乐器，而被文人所喜爱，从此文士阶层就将自己的人文理念映射到琴上，这就是古琴神秘感的来源。通俗地讲，就是因为古琴优秀，所以被人看好。而描述它越高深，就越引起大家的神秘感。弹琴人少，也是另外一个原因。我觉得现代人面对古琴的心态是多样的。被神秘感吸引、被音乐吸引、被风雅吸引，或是寻找文化寄托，或是追求人生境界。当然也有好古附庸，但总之是因为对古琴文化的喜爱。事实上古琴入门并不难，比昆曲容易得多，而且古琴有一些吸引人的地方，比如再创作的个性发挥，这是现代人尊重个性的一种契机。当然，也有些人对古琴有些认识上的误区，我觉得那是读书少的缘故。还有就是过于拨高古琴，那其实也是读书少的原因。对于爱好者，古琴回到生活常态我觉得是最为合适的。回到《诗经》那种“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，就很好。笼统地要回答应该如何面对古琴，我觉得也无法讲，缺什么补什么吧!只有一点要重视的，就是从历史中寻找传统的真谛，沿着传统去学习和发展古琴，这样至少不会有偏差。
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