神州乐器网讯 王熙麟，字秀南，1879出生在诸城一个没落的官宦之家，从小受到了良好的教育。他的父亲是诸城派古琴宗师王心源，他十二岁时就跟父亲学琴，很好地继承了父亲的琴艺。
大约是在1930年前后，王秀南移居青岛。一起来的还有他女儿王凤襄、女婿张育瑾等人。直到1952年病故，王秀南住在青岛观象山上，以教琴弹琴为业。
1940年代末期，青岛观象台的台长是王华文。王华文每天上下班时常从路过的一户人家听到阵阵琴声。他有时驻足细听，琴声或者幽深沉静，或者铿锵清实。这户人家的窗内有时掌灯，有时漆黑，但琴声并不因此而差池丝毫。听得多了，白天留意，知道弹琴的人是位老者。后来王华文登门拜访，才知道弹琴的是琴家王秀南。再后来二人还结下了忘年的友谊。
王秀南的学生并不多，可知的共有七位。《桐荫山馆琴谱》的传承谱中录有王秀南的六位弟子：裴依云、孟敦素、张育瑾、王凤襄、王恩荣、台文若。古琴家查阜西日记中录有张育瑾的一段话：王心葵的儿子王筱润在诸城跟王秀南学习古琴。《桐荫山馆琴谱》中的六位弟子，除裴依云是江苏人外（后在灌云乡村师范教音乐），另外五位都是诸城人。1930年前后，他们也陆续移居到了青岛。除他们以外，王秀南的师侄李华萱也辗转来到青岛。
随着王燕卿移居南京，王心葵移居济南，王秀南移居青岛，诸城本地古琴逐渐式微。在省内，济南、青岛这两个中心城市，一东一西，遥相呼应，诸城派古琴开始了传承发展的新天地。王心葵早逝之后，“诸城派古琴”在山东的中心，一度只剩下了青岛。
王秀南的弟子们来到青岛后，有的继续学习古琴，有的把弹琴作为自娱，也有的教授古琴。他们在青岛有着不同的经历：
孟敦素，是金石家孟昭鸿的二子，孟敦素在诸城时期跟随王秀南学习古琴。四十年代他在青岛崇德中学、礼贤中学等校教授英语、语文等科目。孟昭鸿与王秀南两家是世交好友，同时，孟昭鸿与崂山派古琴传人黄孝胥交从甚密，诸城派与崂山派的琴艺交流想必是很多的。
台文若，青岛铁路中学美术兼音乐教师，也教有古琴学生。鲁迅美术学院画家许勇在 《我的自述》中有这样一段话：“中学时代，我有一位品格高尚的美术兼音乐老师——台文若先生，他身体力行，使我懂得了艺术和美是值得作为一生追求的事业。”
王恩荣是古琴家王心葵的侄子，在诸城跟随王秀南学习古琴。王心葵生前使用的明代宫廷琵琶，是一件难得的珍贵乐器，王心葵去世后，曾由王恩荣保存，在抗日战争中遗失。在张育瑾《山东诸城古琴》一文中还提到：王心葵的宋琴“玉涧鸣泉”现由青岛王恩荣收藏。
李华萱是王心葵的弟子，王心葵学琴于王秀南的父亲。李华萱虽不是王秀南的弟子，但是两人情同师徒。李华萱1938年到青岛，曾任青岛一中音乐教师，1944年发起组织青岛市国乐研究会。新中国成立后，曾任青岛音乐家协会主任委员，1952年调离青岛。他是一位卓有成就的音乐教育家，著作很多，曾在北京大学《音乐杂志》发表古琴曲《平沙落雁》译谱。他还整理完成了老师王心葵的两部遗著《斫桐集》和《玉鹤轩琵琶谱》，为后人留下了许多珍贵的古琴资料。。
张育瑾是青岛胶南大台村人，当时胶南辖属于诸城。张育瑾、王凤襄迁居青岛后，曾教授古琴。后来，张育瑾在山东艺专和山东大学工作，又教了不少的古琴学生。张育瑾王凤襄夫妇在古琴的演奏、教学、理论研究、曲目考证、谱集整理等方面都有突出的贡献，整理了祖传的《桐荫山馆琴谱》。“诸城琴派”王秀南这一脉的延续正是赖于他们两位的传承。
在现代历史上，青岛“崂山琴派”依然兴盛，为数不少的古琴传人散布在道观或者市井之中。当时，崂山太清宫被称为“七玄子”的道士庄紫阳及其六位弟子、白云洞的道长阎全德，天后宫道长徐裕福、住持韩谦均，居于青岛的崂山派琴人黄孝胥，居于即墨的崂山派琴人李宣三等均是古琴高手，名气很大。王秀南师徒来到青岛后，与他们有很多的琴艺交流。但是，王秀南师徒并没有引起当时青岛文化界的太多关注。
今天看来，他们的到来，对青岛古琴艺术的影响是深远的。青岛崂山琴艺是诸城派古琴的一个重要源头，王秀南师徒的到来，无意之中有着寻根和回报的意味。他们的到来，使得“崂山琴派”和“诸城琴派”，又有了进一步的交融。“崂山琴派”的很多艺术元素更多地在“诸城派”中得以保存至今。后来，“崂山琴派”逐渐式微，几近失传，而“诸城派”迅速发展，从山东走向了全国。因为有了王秀南师徒的到来，青岛续写了“崂山琴派”的辉煌，在全国古琴界的影响，也一直延续至今。
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