2015岭南古琴音乐会现场
神州乐器网讯 近日，2015年岭南古琴音乐会在广州十香园内举行。据悉，岭南古琴早在汉代便有流传，2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录项目及“联合国人类口头和非物质遗产代表作”，并于2011年入选联合国教科文组织非物质文化遗产“优秀实践名册”项目。然而，在传播过程中，古琴的派系特色正逐渐减弱，而具有个人艺术特色的新琴派将陆续涌现。
不刻意定性为“岭南派”
琴家简介：容克智，生长于香港。先祖是满清贵族鑲白旗人，12岁从父亲容思泽先生习琴至今已42年。家族之琴学始袓是庆瑞，得以一脉相承至今已有六代200年历史。“容氏家族”琴派之指法独特、节奏与风格独树一帜。
羊城晚报：琴界认为您是岭南派，但您在今年出版的琴谱却强调是“香江容氏”，为什么？
容克智：我们家和现在一般人学琴不一样，是从小就开始学的，而且，小时候学琴只专注于自家的琴法，没有受到其他流派影响。所以我现在的琴艺、琴法、乐句的处理整体上跟我父亲是一致的，只是个别地方有些微小差异。我曾经问过父亲为何这个音要这样弹，他说他也是从我爷爷那里学来的，几代人都这样弹，就这样传承着。所以我的弹法跟其他琴派的不太一样。
羊城晚报：所以你们是“容派”不是岭南派？
容克智：我们是否岭南派是有很大的争议。我先祖庆瑞公学琴的时候岭南派还没定性，岭南派是在1940年代才定性的。但我先祖庆瑞公学琴时是师承广陵派的，学了三年，学会八首琴曲。之后就来了广东当官。在广东期间，与琴人交流主要是在广州，因此又参照了很多岭南古谱。其中就包括《古冈遗谱》，他弹的许多琴曲都来自《悟雪山房琴谱》。
羊城晚报：就是“容氏”琴法从师承到成熟有比较复杂的过程？
容克智：是的。庆瑞公师承的是广陵派，后来又在广东生活。再后来我父亲又带着我们移居香港。那我们该定性为广陵派还是岭南派？庆瑞公来时，岭南派还没真正命名为岭南派。而现在的岭南派琴人弹的曲子又跟我们是一样的，当中乐曲的处理虽然有不同，但又有许多相近的地方。
羊城晚报：身在岭南，弹奏同样的琴曲却非岭南派，会否混乱了岭南派的定性？
容克智：我觉得不需要那么刻意去定性。
羊城晚报：能否举具体例子说说“容氏”奏法与岭南派有何不同？
容克智：以《渔樵问答》为例，我们和其他琴派最大的差别，就是弹的多是散板（自由拍子）琴曲。散板琴曲起伏不大，并非抑扬顿挫，但却是一个音相连，句句紧扣，它的音调高低像人聊天一样，能听出里面的倾诉、情景、故事，因此需要听琴者更为专心。琴曲是有调性的，能听出调性才能听出琴语之妙。
“派”的建立有其时代的特殊性
琴家简介：张俊波，古琴艺术（闽派）省级代表性传承人。古琴名家李禹贤、成公亮先生之嫡传弟子，福建省古琴协会会长；中国民族管弦乐学会古琴专业委员会理事；福建艺术职业学院客座教授、古琴研究中心名誉主任，国际古琴学会副秘书长。
羊城晚报：您在2015年古琴音乐会上弹奏的《流水》并非运用很典型的闽派技法，为什么？
张俊波：因为这首曲是川派的。根据我的理解，“派”可能只是时代的产物。因为现在大家沟通交流很方便了。特别是有录音有录像以后，外加琴谱印刷品的推广与传播，更多是形成了弹某个曲子用某种流派的技法，而非一定要转为自己所属流派的技法。
羊城晚报：您认为闽派和岭南派等派别之间是否存在明显界限？
张俊波：应该不是的。我老师在上海音乐学院附中毕业以后来到福建，他最初学的是广陵派和梅庵派，而他又在福建整整生活了50年，考察了当地各个领域，他离开前一直跟我们讲，虽然外面很多人说他是闽派的琴家，可是他并不认为自己就是闽派的，至于闽派以后将怎样去发展就要靠后来的习琴人了。我自己的理解是：“派”的建立，一个是时代的特殊性。在以前，地域沟通不方便，没有录音，没有印刷，从而产生所谓的“派”。而到了近现代有录音了、有可供大众传播的乐谱了，再加上交通便捷促使各流派之间交流频繁，就像我昨天刚刚从福建录音今天又到了广州录像一样，很多界限都打破了。
我认为，现在，好的乐曲大家肯定就要相互学习相互沟通，因此我自己的理解现在的“派”应该是一个大的概念，一个叫“大琴派”的概念。但是在推广方面也会有个人弹琴习惯的不同对乐曲形成不同的理解，我觉得不能太刻意，如果太刻意的话反而有点过犹不及了。
羊城晚报：在交流中派别会模糊化？
张俊波：艺术最怕几十年不变，很多所谓的派别都在不断地颠覆自己的东西，不断去取舍。
进入大浪淘沙的过程
琴家简介：徐君跃，出身古琴世家，中国音乐学院古琴硕士。现为浙江音乐学院(筹)硕士生导师、西湖琴社社长，省级非物质文化遗产浙派古琴代表性传承人。
羊城晚报：您是如何用浙派技法弹奏《平沙落雁》的？
徐君跃：《平沙落雁》这首曲子版本很多，广陵派、浙派、闽派等等都是很有自己的一些风格特点，其中浙派是以俊朗舒畅、细腻苍劲、干净中正为特点。《平沙落雁》这首曲子相对而言还是比较流畅、平和，演奏技巧也是中等不会太高，是学习者比较容易掌握的曲子，听者比较容易理解的曲子。这次我用浙派技法在岭南古琴音乐会上弹奏《平沙落雁》，也是希望能展现出古琴流派的多元化。
羊城晚报：浙派与岭南派的关系是否很密切？
徐君跃：古浙派在南宋就有的了，明代是鼎盛时期。那时候学琴的曲目十之六七都是出自浙派曲目，该派影响很大。到明末清初的时候，虞山派兴起，它最早也是受浙派影响。岭南派是南宋朝廷南迁的时候，浙派曲目南迁而形成的。两者其实是很有渊源，是同宗同族。在文化上有很大的相通性。
羊城晚报：该如何看待广泛推广古琴的过程中派系特色被颠覆的现象？
徐君跃：现在古琴发展是进入了新一轮快速发展期。这是一个大浪淘沙的过程。
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