木卡姆艺术 生命与灵魂的歌唱

　　神州乐器网讯 中国新疆维吾尔木卡姆在长期历史演化的过程中，形成了密切关联、内涵深厚、形式多样、内容丰富、风格独特的多元一体样式，是中国维吾尔歌舞艺术形式最高、最杰出的代表。在维吾尔木卡姆中，既能见到中国中原音乐和漠北草原音乐的因素，也能见到中亚、南亚、西亚、北非等国家、地区音乐的影响，是融合东西方“丝绸之路音乐文化”的独特见证，也是多元一体中华文化中的瑰宝。

　　——“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”申报联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”申报书

　　新疆维吾尔木卡姆是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，包括十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆等。它记录和印证着中外不同地域、民族间文化传播和交融的历史，是维吾尔族音乐文化的杰出代表。2005年11月25日，新疆维吾尔木卡姆艺术入选联合国教科文组织公布的第三批“人类口头和非物质遗产代表作”名录。

　　【木卡姆名句】

　　美人啊!你爱情的火焰，深藏在我心里。但十万个痛苦和灾难，却来自你那里。

　　——十二木卡姆《赛乃姆》

　　我的热瓦甫有心眼，我给它找了羊皮弦;知道来的人都是客，它灵气发作弹得欢。 ——刀郎木卡姆《巴希巴雅宛》

　　提起新疆维吾尔木卡姆,人们首先想到的恐怕是曼妙的舞姿、迷人的曲调和华丽的服饰,很容易将其与一种特定的歌舞形式简单等同。事实上,诚如阿拉伯音乐学家哈比卜·哈桑·托马所说,“木卡姆”音乐现象最本质的特征,乃是“特定时空中节奏和音调的有机组合”,其音乐以某种调式为基础产生旋律,之后用不同节拍和节奏型组织成各阶段进而结构全曲。这一特征为木卡姆的即兴表演提供了规范,也使世界各地的同类音乐现象得以归纳。中国新疆的维吾尔木卡姆,就是世界木卡姆百花园中风姿独秀的一枝。

　　木卡姆是绿洲丝路孕育出的艺术奇葩,中华音乐文明几千年的深厚积淀,赋予新疆维吾尔木卡姆无与伦比的历史文化价值

　　从地域上看,木卡姆音乐现象在中亚、南亚、西亚、北非的19个国家和地区都有分布,与古代“绿洲丝绸之路”的轨迹大致相符。千百年来,这条洒满商旅背影和清脆驼铃的文化走廊在贯通东西贸易的同时,也将无数个散布于戈壁和沙漠的生命之岛——绿洲联通起来,成为不同种族、地域人们相互沟通、交流的重要纽带。生长于各个绿洲的木卡姆艺术,正是凭借这条纽带获得传播、发展,同时经过历代城邦官邸、寺院与市井乡村间从俗到雅、又从雅到俗的反复提升,最终形成具有“高文化”特征的世界性艺术样式。

　　其实,早在中国新疆维吾尔木卡姆成功“申遗”之前,已经有四个国家的三项木卡姆被列入联合国“人类口头和非物质遗产代表作”名录。那么,新疆维吾尔木卡姆与其他国家的木卡姆相比,自身独特的历史文化价值体现在哪里?要解答这个问题,必须把目光投向与维吾尔木卡姆存在千丝万缕联系的中原音乐。

　　《汉书·西域传》记载,汉解忧公主与乌孙王之女第史,曾回长安学习古琴并带回许多中原乐器和乐工。后第史与龟兹王绛宾成婚,多次入汉朝贺,又从长安带回大量乐工、乐器,甚至龟兹国的宫殿、礼仪也都依从汉家传统。古代龟兹乐是新疆维吾尔木卡姆的重要源头,可见从汉代起,中原音乐文化的基因就已存留在后世木卡姆之中。时至今日,十二木卡姆每套的第一部分,依然被称为“穹乃额曼”(“大曲”之意),折射出与汉唐大曲间的某种联系。

　　古代西域音乐的东传,也赋予新疆维吾尔木卡姆厚重的文化价值。音乐史家黄翔鹏先生曾考订宋代词牌《瑞鹧鸪》来自唐代开宝年间大曲《舞春风》的摘编,指出其保存着维吾尔音乐特色,而《舞春风》就是当时传入内地的龟兹大曲。周吉先生进一步将《瑞鹧鸪》与维吾尔族传统音乐中的“纳瓦调”相比较而发现,前者恰恰是纳瓦调省略了半音、变化音和中立音之后的“简化形式”。

******************************

【邀 请】欢迎关注《神州乐器网》官方微博：http://weibo.com/chinayq
【分 享】欢迎订阅投稿《神州乐器网》：www.chinayq.com；分享你身边的器乐故事，提出意见或建议，请直接投稿 shenzhouyueqi#163.com
【关注我们】官方微信：神州乐器网

【网站声明】
1.本网所发布的内容信息部分来源于网络，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。
2.本网站所刊发、转载的文章，其版权均归原作者所有;其他媒体、网站或个人从本网转载使用，必须保留本网注明的“稿件来源”，并自负版权等法律责任。如对稿件内容有疑议，请及时与我们联系。
3.转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：shenzhouyueqi@163.com。